تحقيق مخطوط كنز الأجواد ص 91 إلى ص 120

واعمل به ولا تقصر فيه حتى تنحسم مادة الطمع (ويزول) (?) الظلم وينغلق هذا الباب ولا

(تؤخر) (?) ذلك إن شاء الله، وكذلك يوجد مثل ذلك عن (أبي علي الحسن بن أحمد

بن

عثمان) (?)

رحمه الله

محمد بن

يرويه عن الإمام [115/] راشد بن سعيد، والله أعلم، وكذلك الرجلان

يتنازعان في مال وهو في يد أحدهما فادعاه من ليس في يده أن ذلك المال له وأنه في حوزه ومنعه

(ويستغله) (4)

ويدعيه ملكا له قال: ذلك كذلك إلى قول أهل البلد التي فيها ذلك المال واشتهر

من قول أهل البلد أن هذا المال هو في يد فلان بن فلان هذا المدعي الطالب فيه يحوزه ويمنعه ويستغله وإنما حازه فلان بن فلان هذا بعد ذلك (إلا) (5) في غيبة فلان بن فلان هذا المدعي أو بسبب قعادة منه فهذا يرجع أيضا (6) إلى قول أهل البلد في الحوز المتقدم والمنع لأن شهرة أهل البلد في حوز هذا المال (الجائزة) (?) ويحكم بها من طريق الشهرة ولو كان أهل البلد غير عدول إذ للقاضي أن يحكم بعلمه في الشهرة وغيرها على قول بعض العلماء وهذه مثل مسألة الأولى ولا

(?) جاءت في النسخة (ب) بلفظ (نزول).

(?) جاءت في النسخة (ب) بلفظ (يؤخر).

(?) الحسن بن أحكد. بن محمد بن

عثمان، يكنى أبو علي عالم فقيه وقاض نبيه عاش في القرن الخامس وأوائل القرن السادس الهجري من بلدة العقر من أعمال ولاية نزوى من آثاره العلمية وصية بخط يده وكسائل وأجوبة متفرقة في كتب الأثر وخصوصا في كتاب بيان الشرع، توفي الشيخ عشية الخميس لست خلون من ذي القعدة سنة 507هـ / 14 أبريل 1114م، انظر: السعدي، معجم الفقهاء المتكلمين الإباضية (قسم المشرق)، مرجع سابق، ج.1، ص 140.

(4) جاءت في النسخة (ب) بلفظ (وشغله).

(5) سقطت في النسخة (ب).

(6) جاءت في النسخة (ب) بعبارة (أيضا يرجع) فقد حصل تقديم وتأخير.

(?) جاءت في

النسخة (ب) بلفظ (الحائزة).

(3)