جوابات الشيخ أبي سعيد الكدمي في باب الطهارات والصلاة من خلال بيان الشرع

-2

قلت له: فرجل بال في ماء لا ينجس فغلب البول على الماء بلون أو طعم فخلا لذلك قليل أو كثير ثم صفا الماء بحركة منه له أو نزح عليه أو تركه بحاله حتى صفا أتراه قد طهر؟ قال: إذا غلبت النجاسة على الماء كله وهو مستنقع ليس له مادة فهو نجس ابدأ عندي إلا ان يداخله في الماء أكثر منه وغلب عليه، فمعي انه يرجع الى حال الطهارة، وأما إن كان الماء كثيراً فغلب على موضع حكم النجاسة وليس هو الأكثر منه، فعندي أن الموضع عليه النجاسة نجس، فإذا اختلط به الماء الطاهر بمعنى من المعاني فغلب عليه واستهلك عين النجاسة فقد صار عندي في حال الطهارة 1.

لا

منه

ينجس

-3

قلت له فإن كان في ذلك الموضع شيء من بدنه أو ثوب في حين النجاسة وزالت عين النجاسة وصفا الماء بحركة أو نزح أو غيره ثم أخرج الثوب أو بدنه ولم يخصه بالعرك ولا بغسل،

أترى ثوبه وبدنه طاهراً على هذا؟

قال معي

أنه إذا حل في الموضع في النجس أو مسته منه شيء انه نجس وأحكامه النجاسة حتى يغسل. قلت له: أرأيت لو كان الماء غزيراً فتغير لون الماء مما يلي الأرض من أسفل وأعلى الماء صاف

وكله موضع واحد ما يكون هذا الصافي الذي نزل النجاسة منه الى أسفل طاهراً؟

قال هكذا

معي

انه طاهر، وإنما يفسد من الماء الكثير ما غلب عليه حكم النجاسة بعينها

ونفسها من ذلك الماء.

-4

قلت له: أرأيت إن كان الماء متصلاً في الحصى وجبا منقطعة إلا أنه لو كان متصلاً

فوق الحصى لم ينجس، هل يكون هذا بمنزلة الجاري؟

قال: نعم هو عندي متصل إذا لم يبن ذلك من أمره، فإن كان ماء قائم في موضع وهو قليل

فدخله ماء جار من

بمنزلة الجاري؟

أعلى ولم يصل الى آخره ولم يجد من آخره هل يكون الماء كله في حين ذلك

المرجع نفسه، ج 8، ص 20. 2 المرجع نفسه، ج 8، ص 20.

51