دور البصمة الوراثية في الإثبات

ثانياً: حكم العمل بها

اختلف العلماء في حكم القيافة، فذهب الجمهور من المالكية، والشافعية"، والحنابلة"، والظاهرية،

إلى أن القيافة حجة في إثبات النسب، وخالف الحنفية قول الجمهور فقالوا بعدم الجواز، إما الإمام مالك فذهب إلى التفريق في حكمها، فتجوز في أولاد الإماء دون أولاد الحرائر، بينما الإباضية فهم على قولين في المسألة: الأول عدم حجيتها في الإثبات وهو قول الجمهور منهم، والثاني: حجه في الإثبات، وهو قول البعض، ومنهم سماحة الشيخ أحمد الخليلي حفظة الله.

القرافي،

أحمد

بن إدريس بن عبد الرحمن الصنهاجي، أنوار البروق في أنواء الفروق، تحقيق محمد أحمد سراج، وعلي جمعة محمد، طا، (مصر: دار السلام 1421هـ. ????م)، م 1، ص 1254 وص 1255.

انظر: الشربيني، محمد بن أحمد الخطيب، مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج، ط 1، (بيروت: دار الكتب العلمية،

1415 هـ. 1994م)، ج 6، ص 439. انظر: ابن القيم، الطرق الحكمية، (مرجع سابق)، ص??.

أحمد ابن حزم، علي بن

بن سعيد، المحلى بالآثار، تحقيق: عبدالغفار سليمان البنداري، د ط، بيروت: دار الفکر، د ت)، ج?،

ه انظر: الزيلعي، عثمان بن علي بن محجن، تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق وحاشية الشلبي، ط 1، (القاهرة: المطبعة الكبرى

Y

الأميرية، 1313هـ)، ج?، ص15. القرافي، الفروق، (مرجع سابق)، ص1255.

انظر: الكندي، المصنف، مرجع سابق، ج??، ص???. والبوسعيدي، مهنا بن خلفان بن محمد، لباب الآثار الوارد على الأولين والمتأخرين الأخيار، د ط، سلطنة عمان: وزارة التراث القومي والثقافة، 1406هـ. 1986م)، ج 12، ص 315.

انظر: البوصافي، أحمد بن سليمان إثبات النسب بالقرائن د ط (القاهرة: دار الغندور، 2009م)، ص 49.