تحقيق كتاب التقييد والاختصار ص 480 إلى ص 521

واقسم لهم لحظات منك

رفق

ولا

تلقن شخصا حجة

أبدا

في قول أكثر أهل العلم قد ذكروا

وشاور

العلما في المشكلات

ولا

ولا تقرب خصماً منك إن قربا عند الحكومة كي يقوى ولو شجبا فيه اختلاف لمن بالاختلاف نبا تقطع برأيك غير الحق إن عزبا

لا تحكمن لذي شغل ومسغبة

ولا على غضب يأتيك

من

أحد

واقعد لهم في مقام الحكم مستمعا

ولا ضماء ولا في حادث كربا

وفرغ القلب والأشغال فاجتنبا لكل آت إذا ما طالب طلبا

للحكم

مدعيا حقا على رجلٍ

والزم

المدعين

الحكم

بينة

وانظر جواب أخيه تعرف السببا والمنكرين يميناً وأحسن الأدبا

يصح

حازه غلبا

وكل حائز مال فهو في يده

يقول: "لا يقضينَّ حَكَمْ بين اثنين وهو غضبان"، البخاري، محمد بن إسماعيل بن إبراهيم، صحيح البخاري الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه، رقم الحديث،??5?، ط 1، تحقيق. محمد زهير بن ناصر الناصر. (بيروت: دار طوق النجاة، 1422هـ - 2001م)، ج ?، ص 65، شرح الحديث: قلتُ: الغضب يغير الطباع ويفسد الرأي ويضر بالعقل، ولذلك قالت العرب: الغضب غُولُ العقل، يعني أنه يغول العقل ويُذهبه، فتقل معه الإصابة ولا يؤمن معه الخطأ في الحكم. قلت: وفي معنى الغضب كل ماغير طبع الإنسان من جوع أو مرض وحزن ونحوها، لا يقضي حتى يَسكُن جَاشُه وتزول هذه الأعراض. . الخطابي، حمد بن محمد، أعلام الحديث (شرح صحيح البخاري)، رقم الحديث: 7158، ط 1، تحقيق محمد بن سعد (مكة جامعة أم القرى، ?4??هـ. 19??م)، ج 4، ص 2336.

عنه.

ا جاء في أدب القاضي والتسوية بين الخصمين: أنه لا ب يبتسم في وجه أحدهما دون الآخر، خر، ومنها: أنه لا ينبغي للقاضي أن يبدأ أحداً من الخصمين وإن كان يعرفه بالسلام ولكن إن سلم فلا بأس أن يرد عليه السلام، وقيل لا يرد عليه، وقيل يَردُّ وعليكما السلام فكأنه لا يقصد بالرد على من سلم عليه، وأنه لا يسار جليساً، والخصمان قدامه، ومنها: أنه لا يستقرض أحد القاضي من الخصوم، ومنها: أنه لا يُدخل عليه خصم دون خصم، ولا يلقن الخصم حجة ولا الشهود شيئاً. انظر: الكندي، محمد بن إبراهيم بيان الشرع تحقيق أحمد الخليلي، وآخرون، د. ط. (سلطنة عمان: وزارة التراث القومي والثقافة، 1402هـ - 1982م)، ج??، ص 41.

??