تحقيق كتاب التقييد والاختصار ص 480 إلى ص 521

كان ذا ملة تشهد لملتها

عدلان قد بقيت كانت هنا سببا

وللخصومة حد قيل إن

سلفت ستة أشهر فالحد من

قد قضبا

تلك الخصومة إلا أن

بھا يصح ولا على

فعله تقبل شهادته

ولا تجوز شهادات العبيد ولا

إلا على بعضهم أهل الكتاب فقد

من

لو كان حبرا من الأحبار منتجبا

من كانوا

هناك ولا تشهد لغيرهما

ولا تجوز شهادات

الصبي إذا

ولا النساء بلا يكون معاً حر

أما

النساء ففيما ليس ينظره

ثنتان أو عدله في قول بعضهم

كان أقلف أو من يعبد الصلبا جيزت على بعضهم بعضا كذا كتبا يهودها والنصارى لو نأى وصبا غير أجناسها يوما لمن طلبا حتى يكن بالغا في سنه ذربا ولا الذي ينتحي أو يدعي الغربا ذوا العدول أجازوا القول لا كذبا أتت بذاك أقاويل من

النجبا

واردد شهادة من يأتيك مبتهجاً

کشاهد لبنيه جاء مكتئبا

واقبل شهادته عند

النكاح لهم

أو الرضاع وعند الحد إن طلبا

أو القصاص لجرح

ثم بينهم

والا بن يشهد للآباء

جائزة ولا الصبي

أجازوا والضرير ولا

وجوزوا العمي أيضا والضرير على

من بعد أن يشهد العدلان بعدهم

ما لم تكن دية تعطي بها ذهبا أو أمه إن يكن عدلا ومنتجبا كان أعمى كفيت الخوف والرهبا أنساب من يشهدوا إن هم لقوا النسبا

من

على الذي نسبوا كي لا تكن ريبا

??