تحقيق كتاب التقييد والاختصار ص 480 إلى ص 521

ومن يكن حاضرا في المصر ليس له

عندي شهادة عنه كيف ما احتجبا

حتى يكن حاضرا عند الأداء لها

ولا يحملها للغير إن

رغبا إلا

مريضا ومن والته دولته

مثل الإمام أو القاضي الذي نصبا

إذا جرى الحكم يوماً عند غيرهم

وحملاها أمراء

عدلا ذربا

كذا النساء ذوات الخدر قد جعلوا

مثل المريض لأن الحذر قد حجبا

إذ قد أمرن بإلزام البيوت ولا

يخرجن بين الملا

والله قد كتبا

كالجاهلية

أولاها ومن ذهبا

فقال قرن ولا تَبْرَجْنَ خارجةً وليشهد اثنان عدل يكون وقل عن

ثم النسا حرة عن ميت

قد أجازوا واحداً أربا

الممات لأن الموت قد غلبا

حرة قبلوا بعد

وجوزوا حرة أنثى إذا شهدت

ولو تكن

أمة ذمية ذكروا

قبل النكاح وخلوا القول إن شهدت

على الرضاع إذا قالت لهم شربا مجوسهم والنصارى العجم والعربا بعد النكاح لأن المهر قد وجبا

حتى يكن عدله من ذي الصلاة كذا وإن يكن ذاك من بعد الدخول فلا واقبل شهادة من أنباك في حدث

في قول موسى أزاح الشك والريبا إلا بعد لين في الطاعات قد رغبا

ومن لأنه قال غير الحق

فاتهموا من

يعارضها فاردده إن قوله كل قول قاله كذبا

قربا

وفي الحدود فلا تقبل شهادة من

وخل: أ، وخلوا: ب.

قد خالف الدين والقرآن والكتبا

2 يحتمل هذا أن يكون موسى المحليوي الكيذاوي الذي سبق ترجمته، ص?.

??