تحقيق مخطوط التقييد والاختصار ص 370 إلى ص 395

الجزء ١ · صفحة ٥٧

الجواب وبالله التوفيق: إذا دخل المقتعد في الأرض وزرع منها مثل بر أو ذرة فله أن

تنقضي ثمرته وإن زرع قتاً فله سنة بعد الجزة الأولى، والله أعلم.

مسألة: وسألتك سيدي عن إدخال اللحم النّي في المسجد؟ فقلت لي: لا يجوز. وأنا وجدت مسألة أظنها من فتوى الشيخ أحمد بن مفرج" أو " أحمد بن مداد أو عبدالله بن مداد، يذكر أنه لا بأس بذلك إذا كان اللحم مُذَكَّى؛ أعلى هذه الفتوى عمل أم لا؟ أرأيت إن كان أحد بيده لحم وأراد أن يصلي مع الجماعة وإذا ترك اللحم خارجاً عن المسجد خاف عليه الضياع؛ أيجوز له إدخاله المسجد لأجل الصلاة أم لا؟

الجواب وبالله التوفيق أنه لا يعجبني أن يدخل باللحم المساجد، وأما عند الاضطرار

على ما وصفت فلا يضيق ذلك، والله أعلم.

في (أ): فله إلى أن.

2 أحمد بن مفرج بن أحمد بن مفرج، أبو بكر اليحمدي، عاش في القرن التاسع الهجري، ولا يعرف تاريخ محدد لوفاته،

من ولاية بهلا، كان من أكابر علماء عصره، وكان مرجع الناس في زمانه في الفتوى له: كتاب جواهر المآثر وهو مفقود، وله كذلك جوابات الشيخ أحمد بن مفرج. انظر: السعدي، معجم ا الفقهاء والمتكلمين الإباضية، مرجع.

ج ?، ص 54

في (أ): و.

أحمد

بن

مداد عبد الله بن

سابق،

بن، مداد، أبوبكر الناعبي (ت: آخر ق10هـ - ق ?? م)، عاش في القرن العاشر الهجري، من بلدة العقر من أعمال نزوى، كان من أشهر علماء زمانه له: كتاب كنز الأجواد، وكتاب سيرة الإنكار على الإمام

محمد بن إسماعيل وابنه بركات انظر المرجع نفسه، ج?، ص 52.

ه عبدالله مداد محمد

بن

بن مداد الناعبي، عاش في القرن التاسع الهجري من ولاية نزوى، وهو عالم فقيه، وطبيب شاعر، عاصر الإمام عمر بن الخطاب الخروصي له: أجوبة متفرقة يوجد بعضها في بيان الشرع. انظر: المرجع نفسه،

ج ?، ص 315.

٥٧ / ١١٦ الأصل المصوَّر ١ م.ب.