ضوابط معاملة المتهم في الشريعة الإسلامية

أ القرآن

?. قال الله تعالى: {وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ أَهْلِهَا إِن كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِن قُبُلِ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الْكَذِبِينَ {وَإِن كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِن دُبُرٍ فَكَذَبَتْ وَهُوَ مِنَ الصَّدِقِينَ * فَلَمَّا رَءَا قَمِيصَهُ قُدَّ مِن دُبُرٍ قَالَ إِنَّهُ مِن كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ) (يوسف: 26-28).

وجه الدلالة

أنه من خلال قد القميص توصل إلى معرفة الصادق من الكاذب، فإنه إذا قد من الأمام كان دليلا على صدق امرأة العزيز وإن كان من الخلف فذلك دليل على كذبها، وهذه قرينة حكم بها في معرفة الصادق، فدل هذا على اعتبار القرائن والعمل بمقتضاها. (?) والذي قوى القرينة وأوضح الحقيقة الصبي الذي تكلم في المهد على القول الراجح. (2)

?. قال الله تعالى: {لِلْفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا

فِي الْأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُم بِسِيمَاهُمْ} (البقرة: ???).

وجه الدلالة:

في قوله تعالى: {تَعْرِفُهُم بِسِيمَاهُمْ،

6

جعل الله تعالى حال الفقراء وما يظهر

(?) انظر: القرطبي، محمد بن أحمد، الجامع لأحكام القرآن تحقيق. أحمد البردوني وآخرون، ط2. (القاهرة: دار الكتب المصرية، 1964م). والكاساني، أبو بكر بن مسعود بن أ أحمد، بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع، ط2. (د. م: دار الكتب العلمية، 1986م)، ج ?، ص 253. وابن القيم، الطرق الحكمية، مرجع سابق، ص6. وابن فرحون، تبصرة

الحكام، مرجع سابق، ج?، ص???.

(?) انظر: ابن فرحون تبصرة الحكام مرجع سابق، ج?، ص???.

24