الإقرار وأثره على ترتب العقوبة

تعريفات، ويجدر التنبيه أن هذه التعريفات في كل مذهب تكاد تكون بنفس المعنى، مع اختلاف بسيط فيما

بينها، ونورد أهم ما جاء من تعاريف للإقرار، مع توضيح ما يحتاج إلى التوضيح:

الإباضية:

عرفه الإباضية بعدة تعريفات، وهي لا تختلف من حيث المعنى العام للإقرار؛ لذا نجد أن تعريفات الإباضية

للإقرار بينها تقارب كبير

الألفاظ، حيث من

ومن هذه التعريفات:

1-عرفه أطفيش (?) فقال: "هو خبر وجب حكم صدقه على قائله فقط بلفظه أو لفظ نائبه"، فيخرج بقوله خبر كل ما كان إنشاء، فكل إنشاء عنده لا يعد إقرارًا، وخرج بقوله وجب حكم صدقه على قائله مثل القذف (2)، وهذه قيوده في التعريف، وقد أضاف عنصراً آخر للتفريق بين الإقرار والشهادة ودل على ذلك قوله: {بلفظه أو

(?) محمد بن يوسف بن عيسى بن صالح أطفيش ولد وتوفي في بني يسقن، ولد سنة: 1236هـ الموافق له: ????م، وتوفي سنة: 1332 هـ المواغف له: ???4م، ومن أهم آثاره في التفسير هميان الزاد ليوم "المعاد طبع في ستة أجزاء، و "التيسير" في سبعة أجزاء، و "داعي العمل ليوم الأمل في أربعة أجزاء، فسر فيه القرآن من سورة الرحمن إلى سورة الناس. قال إبراهيم أ أطفيش: "لقد رأيت في هذا التفسير من التحقيق ما لم أره في غيره" وقامت شهرة صاحب الترجمة في العالم الإسلامي على كتابه (شرح النيل وشفاء العليل) في الفقه الأباضي.

نويهض، عادل، معجم المفسرين من صدر الإسلام وحتى العصر الحاضر»، ط?. (بيروت: مؤسسة نويهض الثقافية للتأليف والترجمة والنشر، 1409 هـ - ????م)، ج ?، ص 558-559.

(?) (انظر) أطفيش، محمد بن يوسف، شرح كتاب النيل وشفاء العليل، د. ط. (بيروت: دار الفتح، د. ت)، ج??، ص 572.

??