الإقرار وأثره على ترتب العقوبة

الهزيمة للمؤمنين والقسم الأخير تخلفوا من غير معذرة، ولم يدنسوا ألسنتهم بكذبهم، وأحسوا بكبر ما فعلوا فاعترفوا

بذنوبهم وأحسوا بوخز الإثم يحيك في صدورهم (?)، فهؤلاء تخلفوا عن الرسول ونتيجة لإقرارهم ثبت الحق غليهم وهو حق متعلق بالآخرة وهو الإثم.

الدليل الرابع: وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى، شَهِدْنَا، أَن تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ) الأعراف: ???).

وجه الاستدلال: قوله «شهدنا» خبر من الله تعالى عن نفسه وملائكته أنهم شهدوا على إقرار بني آدم (2)،

هنا شهد كل بني آدم إن الله سبحانه وتعالى هو ربهم؛ أي أقروا.

الدليل الخامس: فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللهَ رَبَّهُ وَلَا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا (البقرة: (???).

وجه الاستدلال: هنا يأمر الله سبحانه وتعالى بأملاء من عليه الحق والاملاء لا يتحقق إلا بالإقرار. (?)

ثانياً: السنة النبوية

(1) أبو زهرة، محمد

أحمد

بن بن مصطفى، و

(?)

ابن

زهرة التفاسير د. ط. بيروت: دار الفكر الإسلامي د. ت)، ج?، ص 432. الجوزي، جمال الدين أبو فرج عبد الرحمن بن علي بن محمد، زاد المسير في علم التفسير، تحقيق. عبد الرزاق المهدي،

ط 1. (بيروت: دار الكتاب العربي، 1422هـ)، ج2، ص 167.

(?)

بك، أحمد إبراهيم وواصل علاء الدبن أحمد إبراهيم طرق الإثبات الشرعية مع بيان اختلاف المذاهب الفقهية وسوق الأدلة والموازنة بينها ثم المقارنة بالقانون، ط4. (القاهرة: المكتبة الأزهرية للتراث، 2003م)، ص 462.

??