منهج القصة القرآنية في التأثير

عز وجل فهي تظهر وتغيب ما يظهر ويغيب لا يستحق العبادة أو أن يكون إلهاً، فبدأ معهم الحوار بدايةً بأن كوكباً هو ربه فلما غاب ذلك الكوكب قال: لا أحب الإله الذي يغيب لأن الظهور والغياب من صفات المخلوقين قال تعالى حكاية عن إبراهيم عليه السلام: (فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَبًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَا أُحِبُّ الْأَفِلِينَ) (الأنعام: (76))، (أَفَلَ): أي غاب وأفلت الشمس أي غابت، (لَا أُحِبُّ الْأَفِلِينَ) دل ذلك على أن الله لا يكون جسماً ولا عرضاً ولا متنقلاً ولا محلاً للصفات العرضية لأن من اتصف بهذه الأشياء ينطبق عليه صفة الأفول، والطريق إلى معرفة الله عز وجل تكون عن طريق النظر والاستدلال في مخلوقته، فإبراهيم

كان يستخدم هذه الطريقة في إثبات الألوهية لقومه ??، ولما ظهر القمر في السماء قال: هذا ربي، قال تعالى: (فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِنْ لَمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ) (الأنعام: (??)، وبزوغ القمر بداية طلوعه، و بزغت الشمس تبزغ بزوغاً أي

???

بدا منها طلوع أو طلعت وشرقت

انظر: ابن منظور، محمد بن مكرم لسان العرب، تحقيق: عبد الله علي الكبير ومحمد أحمد وهاشم محمد الشاذلي، مصر: دار المعارف، ص??، مادة "أف ل ".

الله

حسب

انظر: الرازي، فخر الدين محمد بن عمر بن حسن، مفاتيح الغيب، ط (1)، لبنان: دار الفكر، ج??،

ابن منظور، محمد بن مكرم لسان العرب تحقيق عبد الله علي الكبير ومحمد

وهاشم محمد الشاذلي مصر: دار المعارف، ص (275)، مادة "ب ز غ".

أحمد

الله

حسب

(34)

- (26)

-??

??