نقض حكم القاضي

هذا بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وناسخها ومنسوخها وعالماً باختلاف أهل دهره،

وعالماً بلغة العرب، وبتأويل القياس ومصادره وموارده ومحتمله وغير محتمله".

واختلف الفقهاء في شأن شرط الاجتهاد إلى قولين: هل هو شرط جواز وصحة؟ أو أنه شرط أولوية واستحباب.

القول الأول: يجب أن يكون القاضي من أهل الاجتهاد فهو عندهم شرط جواز وصحة،

وهذا ما يراه بعض الإباضية، وبعض الحنفية، وجمهور المالكية، والشافعية، والحنابلة (2). فمما ذكر عن محمد بن محبوب (?) من الإباضية أنه يرى أن القاضي لا يكون إلا ممن يجوز له

القول بالرأي، ولا يكون ذلك إلا لأهل الرأي.

وقال القدوري () من الحنفية: "لا تصح ولاية القاضي حتى يجتمع في المولى شرائط الشهادة، ويكون من أهل الاجتهاد ".

(?) الشقصي، خميس بن سعيد منهج الطالبين وبلاغ الراغبين ط (1)، مسقط: مكتبة مسقط، (1427) هـ - (2006) م)، ج ?، ص???.

((2)) انظر النزوي، أبو زكريا يحيى بن سعيد، الإيضاح في الأحكام د. ط، سلطنة عمان: وزارة التراث القومي والثقافة، 1404 هـ - (1984) م)، ج ?، ص ???/ القدوري، أحمد بن محمد، مختصر القدوري في الفقه الحنفي، مرجع سابق، ص (225) / انظر ابن رشد، بداية المجتهد، مرجع سابق، ج (4)، ص (243) / انظر الرملي، نهاية المحتاج، مرجع سابق، ج?، ص???/ انظر ابن قدامة المغني مرجع سابق، ج (14)، ص (15) - (16). (?) محمد بن محبوب بن الرحيل، أبو عبد الله القرشي المخزومي، فقيه إباضي، عاش في آخر القرن الثاني، وأكثر القرن الثالث الهجري، له كتاب كتاب محمد بن محبوب انظر: السعدي، فهد بن علي بن هاشل السعدي، معجم الفقهاء والمتكلمين الإباضية، (مكتبة الجيل الواعد، مسقط (الطبعة الأولى ????م، ج ?، ص (153) - (160).

((4)) (انظر)، النزوي، الإيضاح في الأحكام، ج?، ص???.

((5)) أحمد

بن محمد بن

أحمد

بن جعفر بن حمدان القدوري، أبو الحسين، فقيه حنفي، ولد سنة: ((362) هـ – (973) م)، وتوفي سنة: ((428) هـ - (1037) م)، له كتاب التجريد، ومختصر القدوري. انظر: الزركلي، الأعلام، مرجع سابق، ج?،

ص ???.

??