الفكر السياسي عند الإباضية لعدون جهلان

وفي موضع آخر يقول:

وجرى شذاها في الرياض كما جرى = فضل ابن يوسف سائر الأقطار(18)

لم يكن القطب عظيما بين العلماء فحسب بل كان ذا منزلة سامية لدى الملوك، وخاصة السلطان عبد الحميد الثاني (1824م-1918م)(19) وسلاطين عمان(20) وزنجبار(21) ومنهم من أهدى له الأوسمة إكراما له "واعترافا بمنزلته السامية في العلم والدين"(22).

كان شديد المقاومة للبدع، آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر، شديد الغيرة على الدين لا يخاف في الله لومة لائم(23) ولا يهاب جبارا ولا يعظم لديه خطر ذا هيبة ووقار، قوي الإرادة حصيف الرأي(24) حريص على وحدة المسلمين كثير الدعاء بالنصر للأمة الاسلامية. يرى من الواجب أن يكون الاسلام في عز وأهله في منعة، ويرى أم كل ما لم يلم بشعب اسلامي كائنا من كان من الإرهاق فهو نكبة أصابت الامة(25) ولذلك يعتبر خدمة الاسلام والمسلمين من أكبر الواجبات التي يجب أن يتحملها ومن هنا كانت أفكاره تتسم بالموضوعية (لا يتعصب لمذهب اسلامي فيحصر فيه نفسه، فهو كثير الدراسة لكتب المذاهب الاسلامية كلها(… ) وفي تآليفه يعرض بأمانة أقوال المذاهب فيناقشها في نزاهة ويقارن بينها)(26).

ونجده في الوقت ذاته