الفكر السياسي عند الإباضية لعدون جهلان

ويصور لنا ش. أبو الحسن العماني شخصية الإمام كما ينبغي أن تكون فيقول: أن يكون خيرا أهل عصره(29) ويكون أقوى طبائع عقله ثم يصل قوة عقله بشدة الفحص(30) وكثرة سماعه بحسن العادة(31) فإذا جمع إلى عقله علماً وإلى علمه حزماً، وإلى حزمه عزماً، فذلك الذي يعد لغزالدولة ونكابة العدو، ويقوى على إقامة الحق، ويكون عدلاً مرضياً، ولا يكون يلي أمور المسلمين على ظاهر الرأي أكثر من واحد.... "(32)، أما أ. محمد بن الشيخ (معاصر) فيجمع المقاييس المعتبرة للإمامة عند الاباضية فيما يلي: " الكفاءة والتأهل بالرسوخ في علم القرآن والسنة، مع قدم الهجرة(33) وكبر السن، ووفرة التجربة دون اعتبار للحسب والنسب ولا للعرق والجنس" (34).

وحول هذه الشروط الأخيرة المتعلق بالانتساب إلى جنس معين نجد خلافاً جزئياً بين فقهاء الاباضية ينحصر في مسألة القرشية، هل من اللازم أن ينتسب الإمام إلى قريش؟.

الواقع أن الاباضية لا يرون اشتراط القريشية في عقد الإمامة، ويتفق معهم الخوارج في أن مصب الإمامة ليس من حق فرد معين دون غيره، ولا حكراً على أسرة دون أسرة، أو جنساً دون آخر، إنما الخلافة حق مشاع بين جميع من تتوفر فيه الكفاءة المرجوة من المسلمين عامة لا العرب فحسب كما كان الحال قبل اتساع رقعة الإسلام، ولذلك كان الخوارج في صدر الإسلام يعارضون حصر الخلافة في سلالة معينة، ويعتبرونها حقاً لكل عربي" (35).

ولما انتشر الإسلام ودخلت فيه