الفكر السياسي عند الإباضية لعدون جهلان
الجزء ١ · صفحة ١٩٦إذا أكرهوا (الجواز القعود تحت الجائر (82) المخالف والموافق مطلقا (83) إذن فعقد الإمامة عند الاباضية قابل للفسخ وإذا فسخ بطلت ولا تبطل الإمامة إلا بحدث في الإمام "بعد الأعذار والإنذار وتمادي المحدث على الإصرار والاستكبار فحينئذ يجب القيام عليه، وابطال ما صار من أمر المسلمين إليه "(84).
ويستل الاباضية على جواز عزل الامام بنصوص عديدة منها قوله صلى الله عليه وسلم سيكون بعدي خلفاء لا يعملون بما يعلمون ولا يفعلون بما يؤمرون فمن أنكر عليهم نجا ومن اعتزلهم سلم ومن كان معهم فهو منهم"(85).
ومن الأحاديث التي يستدل بها ش. أطفيش حديث رواه أبو أمامه عن النبي صلي الله عليه وسلم أنه قال: " إذا رأيت أمتي تهاب الظالم أن تقول له أنت ظالم فقد تودع منهم "(86) وفي حديث آخر عن عميرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم " إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يده أوشك أن يعمهم الله بعذاب منه "(87).
وقد يرى الاباضية جواز عزل الامام من باب وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وعملا بقوله صلي الله عليه وسلم " من رأى منكم منكراً فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك اضعف الايمان "(88).
82 ) جواز القعود تحت الجائز من باب جواز التقية: "يجوز ان تستسلم لجميع أحكامهم عليكم ما لم تكن بدعة" اما ما يتعلق بلاموال فيقول: ان جميع ما يلزمك من حقوق الله عز وجل ان طلبها منك الملوك فواسع لك ان تدفع اليهم كل ما كان ظاهرا كالحليب والتمر والأنعام اما ما كان باطنا كالذهب فلا "(الدليل والبرهان ج 3 ص 66 ) 0
83 ) ش0 أطفيش، الذهب، الخالص، ص: 46 0
84 ) من جواب المشارقة الى اباضية المغرب في عهد الامام عبد الوهاب، الدريجينى طبقات المشائخ بالمغرب ج1 ص: 50 0انضركذلك، كتاب سير الأئمة وأخبارهم لأبي زكريا (تح) اسما عيل العربي دار الغرب الاسلامي، ط2، 1982، ص: 92.
85 ) عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن رستم رسالته الى أهل طرابلس، ضمن كتاب شرائع الدين لابن سلام (مخ) ص: 29، لم يذكر الامام سند الحديث.
86 ) رواة احمد والطبرانى والحاكم واليهقى في شعبة 0 محمد اطفيش جامع الشمل فى حديث خير الرسل، ص235.
87 ) رواة ابو داود والترمزى وابن ماجد، محمد اطفيش، جامع الشمل فى حديث خير الرسل، ص235 .
88 ) عز الدين بليق، منهاج الصالحين، ص: 410، الحديث رواة مسلم عن آبي سعيد الخدرى.