الفكر السياسي عند الإباضية لعدون جهلان

فيهم "مذاهب المعتزلة فمنهم من ترك مذهبه وقال بالاعتزال"(25) وان صح هذا الرأي فأنه ينطبق على الخوارج وليس على الاباضية، لأنه لم يرد عن الاباضية أنهم غيروا في آرائهم، اللهم ما ورد عن أبي كريمة وحمزة الكوفي وعطية والحارث أنهم أحدثوا في عهد أبي عبيدة مسلم بن أبي كريمة (خليفة جابر في إمامة الاباضية) بقولهم بالقدر على رأي المعتزلة فتصدى لهم أبو عبيدة وعزلهم عن المجتمع الاباضي وتبرأ منهم(26)

هذا في المشرق، أما في شمال أفريقيا فإن المصادر الاباضية تشير إلى الصراع الذي كان سائدا بين الاباضية والواصلية، وهو صراع يقوم على المناقشات الكلامية حول المسائل الخلافية بين المذهبين ـ وان قلت ـ ولم تشر هذه المصادر إلى تأثير أحدهما في الآخر إلى حد أن يتخلى أحد الجانبين عن آرائه، والجدير بالذكر ان الصراع كان فكرياً في بداية الأمر ثم تحول إلى صراع مسلح (27) ويبدو ان الصراع الفكري بين المعتزلة والاباضية كان قديماً ففي عهد أبي عبيدة يذكر الدرجيني في طبقاته أن واصل بن عظاء المعتزلي كان "يتمنى لقاء أبي عبيدة ويقول لو قطعته قطعت الاباضية… " فلقيه في الطواف يوماً فقال واصل: انت ابو عبيدة؟ قال: نعم، قال انت الذي بلغني انك تقول ان الله يعذب على القدر؟ قال أبو عبيدة ما هكذا قلت لكن قلت أن الله يعذب علي المقدور، فقال أبو عبيدة أنت واصل بن عطاء قال نعم قال أنت الذي بلغني عنك أنك تقول: ان الله يعصى بالاستكراه، فنكس واصل رأسه فلم يجبه بشيء (…

) وقال لأصحابه: ويحكم بنيت بناء منذ أربعين سنه فهدمه وأنا قائم فلم أقعد، ولم أبرح مكاني(28)، فيتضح لنا مما سبق ان الاباضية والمعتزلة تتفقان في كثير من المسائل الكلامية لكن ما قيل عن الاباضية أنها تأثرت بالمعتزلة وأخذت عنها