أثر الإكراه على عقد النكاح

أولا: قوله تعالى: (وَامْرَأَةٌ مُؤْمِنَةٌ إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنّي إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً

لكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ}، [الأحزاب: (50)]، فدلت الآية على انعقاد النكاح بلفظ الهبة ((1))

ثانيا: قوله عليه الصلاة والسلام: " أملكناكها بما معك من القرآن ". (?)

ثالثا: أن رجلا وهب ابنته لعبدالله

(?)

بن جزء عند علي بن أبي طالب كرم الله وجهه – فأجاز

ذلك. ((4))

القول الثالث: ذهب المالكية إلى أن عقد النكاح ينعقد بلفظ الهبة، والتمليك والإباحة وأعطيت ونحوها، إن قصد بذلك النكاح مع تسمية الصداق حقيقة او حكما

مناقشة الأقوال:

من

خلال عرضنا لأقوال الفقهاء المختلفة في هذه المسألة، نرى أن الحنابلة والشافعية يعتمدون على

الألفاظ التي تدل صراحة على النكاح في انعقاد عقد النكاح، فهم يرجحون جانب التلفظ على جانب النيات، أما الحنفية،، والإباضية، والمالكية، يرجحون جانب القصد على اللفظ، والذي أراه أن رأي المالكية هو الأصوب؛ لأنهم عندما أجازوا انعقاد النكاح بالألفاظ المجازية اشترطوا توفر قصد إرادة النكاح، واشترطوا قرينة تدل على صدق تلك النية وهي تسمية الصداق، خلافا

للإباضية والحنفية الذين لم يشترطوا ذلك

(1) الزيلعي - تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق - ج ? – ص ??.

(?) صحيح البخاري - كتاب النكاح - باب عرض المرأة نفسها على الرجل الصالح - حديث رقم (5120)، (3) / (1309)

(?) هو عبد الله بن الحارث بن جزء بن معد يكرب بن عمرو بن عسم بن عمرو بن عويج بن عمر بن زبيد الزبيدي، الصحابي المصري، شهد فتح مصر وسكنها، وآخر الصحابة بها موتا، كان اسمه قبل الإسلام العاص، حدث عنه يزيد بن أبي حبيب، وعقبة بن مسلم، وعبيدالله بن المغيرة، وسليمان بن زياد الحضرمي، وعمرو بن جابر الحضرمي، وآخرون، توفي بقرية سفط القدور والتي تسمى الآن صفط تراب من

أسفل مصر سنة ست وثمانين من الهجرة، انظر سير أعلام النبلاء - محمد بن أحمد بن قايماز الذهبي - ج ? - ص ???. ((4)) الزيلعي - تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق - ج ? – ص ??

((5)) المبروك بن علي زيد الخير - كتاب تلخيص الفوائد وتجميع الفرائد شرح الألفية الفقهية على مذهب السادة المالكية – ص (439) – ط (1) - (1427) هـ - (2006) م - دار ابن حزم - بيروت - لبنان.