التوسل عند الإباضية

إلا أنت – أقبل الله عليه بوجهه واستغفر له سبعون ألف ملك» 134، وفي هذا الحديث ترغيب من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم للأمة في التوسل إلى الله بجميع المؤمنين السائلين له، من الأنبياء والأولياء، أحياء كانوا أو أمواتا والسائلون هم المتضرعون إلى الله بخالص طوياتهم، وحسن إخلاصهم أمواتا كانوا أو أحياء، وهؤلاء هم المتوسل بهم إلى الله

تعالى

???

رد المانعون على هذا الحديث من ثلاثة أوجه:

136

الأولى: قالوا هذا الحديث ضعيف رواه عطية العوفي وفيه ضعف الثانية: "بتقدير ثبوته فالمعنى المراد أن حق السائلين عليه سبحانه أن يجيبهم، وحق المطيعين له يثيبهم، فالسؤال، له والطاعة له سبب الحصول إجابته وإثابته فهو من التوسل به، والتوجه

أن

به، والتسبب به، ولو قدر أنه قسم لكان قسماً بما هو من صفاته، فإن إجابته وإثابته من أفعاله وأقواله، فصار هذا كقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: "أعوذ برضاك من

سخطك، وبمعافاتك من عقوبتك، وأعوذ بك منك، لا أحصي ثناء عليك، أنت كما أثنيت على نفسك" والاستعاذة لا. تصح بمخلوق "

?????

???

134 أخرجه ابن ماجه، كتاب المساجد والجماعات، باب المشي الى الصلاة، رقم الحديث ???، ج?،

ص 314 - 315.

135 عيسى بن عبد الله التأمل في حقيقة التوسل، ص206.

بن

136 سليمان بن سحمان بن مصلح بن حمدان بن مصلح بن. حمدان

مالك محمد مسفر بن بن

بن

عامر

الخثعمي

(المتوفى: 1349هـ)، الصواعق المرسلة الشهابية على الشبه الداحضة الشامية، دار العاصمة، الرياض، المملكة العربية

بن

عامر

الخثعمي

السعودية، ص 190 ??? رواه مالك، كتاب القرآن باب ما جاء في الدعاء، رقم الحديث: 254، ص 153 - 154. ??? سليمان سحمان بن مصلح بن حمدان بن مصلح بن حمدان بن مسفر بن محمد مالك بن (ت: 1349هـ)، الضياء الشارق في رد شبهات الماذق المارق عبد السلام بن برجس رئاسة إدارة البحوث العلمية والإفتاء الرياض - المملكة العربية السعودية، ط5، 1414هـ / 1992م، ص 532.

بن