أثر ارتكاب الجنايات بالسحر في الفقه الإسلامي

وما جاء في روضة الطالبين للإمام النووي قوله: إن فعل السحر يحرم ومن يعتقد إباحته

فهو كافر، ربما قصد النوع الثاني من السحر وهو السحر الحقيقي الذي يستعان فيه بالشياطين وتكون فيه أعمال الشرك والكفر والنجاسات واعتقادهم استمداد الطاقة الروحية والقوة من الكواكب والنجوم، أما النوع الأول من السحر المبني على خداع أعين الناس

والتخييل فهو غالبا لا تدخل فيه هذه الأمور كما تطرقت سابقا في ذكره.

"واعتبر الحنفية والحنابلة السحر كفرا "37

وإذا عُرف شخص بأنه ساحر يقتل بأي حال من الأحوال حتى لو لم يقتل بسحره، ومستند

6

ذلك أن عمرا أمر بقتل كل ساحر وساحرة، وقد قتل ثلاثة سحرة، وقتلت حفصة ساحرة 38.

إن عقوبة الساحر في الآخرة فهي الميزان المبين، والوقوع في غضب الله وعذابه، والخلود في نار جهنم إلا أن يتوب، أما عقوبته في الدنيا فقد اختلف فيها أهل العلم على النحو التالي:

القول الأول: من يرى قتل الساحر

سيدنا عمر، وأم المؤمنين حفصة

رضي

الله عنها يرون قتله ذكرا كان أم أنثى

??

40.

وقول جمهور العلماء أن الساحر كافر، يقول ابن تيمية: واجماع الأمة بل أكثر العلماء

على أن الساحر كافر، يجب قتله

41

??

القره داغي، علي. الدين، والمحمدي، علي يوسف فقه القضايا الطبية المعاصرة دراسة فقهية طبية مقارنة مزودة بقرارات المجامع الفقهية والندوات العلمية، ص 145.

??

انظر: العوتبي،، أبي المنذر سلمة بن مسلم، كتاب الضياء، تحقيق: سليمان بن إبراهيم بابزيز الوارجلاني وداود عمر بابزيز الوارجلاني، الطبعة الأولى (هـ1436 - 2015م) الجزء الثالث، ص???.

39 الشافعي، محمد بن إدريس، توفي: (204هـ)، كتاب الأم، باب الحكم في الساحر والساحرة، ط. دار الوفاء (566/2-567)، الروضة الندية شرح الدرر البهية القِنَّوجي الحسيني، محمد صديق خان بن حسن بن علي لطف الله (المتوفى: ????هـ)، دار المعرفة – بيروت، (346/9)

ابن

40 ابن تيمية مجد الدين أبي البركات عبد السلام، وابن تيمية هو لقب جده الأعلى، ولد في عاشر ربيع الأول سنة إحدى وستين وستمائة بحران. انظر: تراجم الذهبي لأبن تيمية، ص 129

41

حياة سعيد، موقف الإسلام من السحر، المجلد الثاني، ص498.

(??)