أثر ارتكاب الجنايات بالسحر في الفقه الإسلامي

بِبَابِلَ هَرُوتَ وَمَرُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرٌ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ، وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بإِذْنِ اللهِ} البقرة: ???

يقول القرطبي: " ثبت وراء ذلك أمور جوزها العقل وورد بها السمع؛ فمن ذلك ما جاء في هذه الآية من ذكر السحر وتعليمه، ولو لم يكن له حقيقة لم يمكن تعليمه، ولا أخبر تعالى أنهم يعلمونه الناس، فدل على أن له حقيقة".53

قوله تعالى في قصة فرعون: {وَجَاءُ و بِسِحْرٍ عَظِيمٍ) الأعراف: 116 وقوله تعالى: {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ * مِن شَرِّ مَا خَلَقَ وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ وَمِن شَرِ النَّفَثَاتِ فِي الْعُقَدِ * وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ الفلق

لبيد بن

مع قول بعض المفسرين بأن سبب نزول سورة الفلق هو ما كان من سحر الأعصم للرسول صلى الله عليه وسلم كما ذكرناه سابقا، وفيه أن النبي عليه الصلاة والسلام قال لما حُل السحر: إن الله شفاني، فعادة الشفاء إنما تكون بزوال العلة والمرض؛ فهذا أيضا يدل أن السحر حق وله حقيقة. 54

0011

فلا ينكر عاقل مؤمن وجود السحر ووجود تأثيره، "لأنه مقطوع به بإخبار الله تعالى ورسوله على وجوده ووقوعه °°، والقرافي من المالكية أيضا على اثبات حقيقة السحر وأن له تأثير على المسحور قد يكون بتغير طبعه أو عادته أو قد يموت، وإن لم يكن بشكل مباشر، وقال بذلك الشافعي وابن حنبل، أما الحنفية فقالوا أنه لابد أن يصل إلى بدن

المسحور شيء مثل الدخان ونحوه، وإلا فلا تأثير له.

or

00

القرطبي، الجامع لأحكام القرآن، المجلد الثاني، ص46. انظر: القرطبي، الجامع لأحكام القرآن، المجلد الثاني، ص46.

القرطبي، الجامع لأحكام القرآن، المجلد الثاني، ص46.

انظر: القرافي، شهاب الدين أبي العباس أحمد بن إدريس المصري المالكي، الفروق وبحاشية: إدرار الشروق على أنواء الفروق، ابن الشاط (643م - 723هـ)، مؤسسة الرسالة الجزء الرابع دار النشر: مؤسسة الرسالة، ص254.

(26)