التيمم وأحكامه في الشريعة الإسلامية

إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها

فهجرته إلى ما هاجر إليه

وجه الاستدلال:

64

قال النووي: " لفظة: (إنما) للحصر وليس المراد صورة العمل، فإنما توجد بلا نية، وإنما المراد أن حكم العمل لا يثبت إلا بالنية، ودليل آخر، وهو قوله صلى الله عليه وسلم: "وإنما لكل امرئ ما نوى " هذا لم ينو الوضوء، فلا يكون له 65

الدليل الثالث:

القياس على طهارة التيمم، بجامع أن كلا منها طهارة عن حدث

أدلة القائلين أنّ النية مستحبة وليست بشرط.

الدليل الأول:

قوله تعالى: {قَالَ تَعَالَى: يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَأَمْسَحُوا بِرُهُ وسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِن كُنتُمْ جُنبا فَأَطْهَرُوا) المائدة: 1

وجه الاستدلال:

أن الله سبحانه وتعالى أمر بالوضوء والغسل أمرا مطلقا دون قيد النية، ولا يجوز تقييد

المطلق إلا بدليل، فمن غسل أعضاءه

،

ومسح رأسه فقد امتثل الأمر وصح وضوءه،

67

وكذلك من غسل بدنه.

الدليل الثاني:

قَالَ تَعَالَى: {يَتَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَوَةَ وَأَنتُمْ سُكَرَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جنبًا إِلَّا عَابِرِى سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ

البخاري، كتاب الأيمان والنذر باب النية في الأيمان، الحديث 7798 8 / 140).

النووي، المجموع (???/?).

الدبيان موسوعة أحكام الطهارة (6 / 339).

الكاساني، بدائع الصنائع (1/ 52).

??

64

67