أحكام الطيب في فقه العبادات

المطلب الثاني: التطيب بعد الوضوء

مي

في هذا المطلب نريد

أن

نستوضح مسألة مهمة، وهي: هل يجوز التطيب بعد الوضوء للصلاة؟ وما

الأطياب التي يمكن استخدامها بعد الوضوء؟

يجوز التطيب بعد الوضوء قبل أداء الصلاة ولا حرج فيه، بل هو الأولى (?)؛ ولكن الخلاف وقع في

نوع الطيب المستخدم، فإذا كان الطيب المستخدم من أصل حيواني أو نباتي فجائز استخدامه بعد الوضوء-

كما بينا في مسألة حكم الطيب الطبيعي - ولكن الخلاف وقع في الطيب الكحولي، وهذا ناشئ عن

طهارة الخمر ونجاستها.

فالذين قالوا بطاهرة الخمر وعدم نجاستها جوزوا استخدام هذا النوع من الطيب، ومنهم

مسألة

كما تقدم:

ربيعة (2)

والليث بن

سعد (?)

والمزني (4) صاحب الشافعي، وبعض المتأخرين من البغداديين والقرويين، ومن

المتأخرين بعض الإباضية أمثال: ناصر بن أبي نبهان الخروصي، وسعيد بن خلفان الخليلي، وابنه أحمد، والشوكاني، والسالمي، والطاهر بن عاشور، وابن عثيمين، ومفتي السلطنة الخليلي، والقنوبي،

والذين قالوا بعدم طهارة الخمر لم يجوزوا استخدام هذا النوع من الطيب، ومنهم: بعض الإباضية،

والحنفية، والمالكية، والشافعية والحنابلة (6).

(?) ينظر: الخليلي، الفتاوى، ج ?، ص??.

(2) ربيعة بن فروخ التيمي بالولاء، المدني، أبو عثمان (136هـ)، إمام حافظ فقيه مجتهد، كان بصيرا بالرأي فلقب (ربيعة الرأي) وكان من

الأجواد.

(?) الليث بن سعد عبد الرحمن الفهمي، أبو الحارث (175هـ)، إمام أهل مصر في عصره، له كتاب الرحمة الغيثية في الترجمة الليثية. (4) إسماعيل بن يحيى بن إسماعيل المزني (ت 264هـ)، صاحب الإمام الشافعي من أهل مصر من كتبه: الجامع الكبير، والجامع الصغير

والمختصر

(5) ينظر: مبحث طهارة ونجاسة الخمر، حكم الطيب الكحولي، ص20.

(6) ينظر: مبحث طهارة ونجاسة الخمر، حكم الطيب الكحولي، ص 20.

??