أحكام الطيب في فقه العبادات

المطلب الثالث: استحباب التطيب للصلاة

لقد جاء في القرآن الكريم ما يدل على استحباب التطيب للصلاة، وكذلك ما جاءت به الأحاديث

على حث النبي أصحابه لاستخدام الطيب للصلاة.

أولا: القرآن الكريم

-1

قول الله تعالى: (يَنبَنِي ءَادَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ} {الأعراف 31.

محل الشاهد: الزينة، والزينة كما جاء عند المفسرين- اسم جامع لكل شيء يتزين به، وهو: كل ما استحسنته الشريعة من لبس للثياب الساترة، والتطيب والسواك والتمشط (?) عند أداء الصلاة، وفي الجمع والأعياد، ولبس الثياب الساترة واجب (?)، وكما هو واضح أن جملة الزينة المقصود بها في الآية الكريمة اللباس الحسن، والسواك، والتمشط والتطيب عند أداء كل صلاة.

ثانيا: السنة النبوية الشريفة:

-1

حدثني عمرو بن سليم الأنصاري، قال: أشهد على أبي سعيد قال: أشهد على رسول صلى الله عليه وسلم قال: «الغسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم، وأن يستن، وأن يمس طيبا إن وجد» (?).

(?) مشط: مشط شعره يمشطه ويمشطه مشطا، ينظر الفراهيدي، لسان العرب، ج?، ص 402).

(2) ينظر: الزمخشري، محمود بن عمروت (538هـ، الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، دار الكتاب العربي، بيروت، ط3، 1407هـ)، ج2، ص 100، ينظر: المحاربي، عبد الحق بن غالبت 542هـ)، المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز، ت: عبد السلام عبد الشافي محمد، دار الكتب العلمية، بيروت، ط 1، 1422هـ)، ج ?، ص 392، ينظر: السلمي، عبد العزيز بن عبد السلام (ت 660هـ)، تفسير القرآن، ت: عبد الله بن إبراهيم الوهبي، (دار ابن حزم، بيروت، ط1، 1416هـ / 1996م)، ج 1، ص482، ينظر: القاسمي، محمد جمال الدين بن محمدت ????هـ)، محاسن التأويل ت محمد باسل عيون السود، دار الكتب العلمية، بيروت، ط 1،

1418هـ)، ج 5، ص 38.

(3) أخرجه البخاري، صحيح البخاري، كتاب الجمعة، باب الطيب للجمعة، ج ?، ص?، حديث رقم 880.

??