أحكام الطيب في فقه العبادات

المبحث الرابع: أثر استعمال الطيب في الحج

يعد استعمال الطيب من أهم المسائل التي تناولها الفقهاء بإسهاب في موضوع الحج، خاصة عند

الحديث عن الإحرام ومبطلاته ومفسداته ومبيحاته.

المطلب الأول: حكم التطيب قبل الإحرام

يتضمن هذا المطلب مسائل لا ينفك عنها هذا المطلب، وهي كما يلي:

فمن ضمن المسائل التي لا تنفك عن هذا المطلب ما يلي:

المسألة الأولى: مشروعية استدامة الطيب.

المسألة الثانية: هل حكم استدامة الطيب خاص بالبدن دون الثوب، أو هو شامل لهما؟ المسألة الثالثة: ما الذي يبقى بعد الإحرام عين الطيب، أم رائحته؟

المسألة الرابعة: هل حكم استدامة الطيب خاص بالرجال دون النساء، أو هو شامل لهما؟ أولا: مشروعية استدامة الطيب بعد الإحرام:

اختلف الفقهاء في جواز التطيب قبل الإحرام واستدامته بعد الإحرام وسبب اختلافهم في استدامة

الطيب بعد الإحرام، ولذلك اختلفوا في حكم هذه المسألة، فمنهم من قال: بالجواز، ومنهم من

قال:

بالكراهة.

القول الأول:

انقسم القائلون بجواز التطيب قبل الإحرام إلى رأيين:

الرأي الأول: جواز التطيب؛ بشرط أن يكون الدهن مما لا رائحة فيه وأن يكون التطيب قبل الغسل، وهم: بعض الإباضية ()، ومن ضمنهم: أبو الحسن البسيوي (?)، وأبو إسحاق الحضرمي، وخميس الشقصي، ولم أجد لهم دليلا على قولهم، ولعلهم بنو الحكم على الإباحة الأصلية.

(1) ينظر: البسيوي، علي بن محمد (حي 363هـ)، جامع أبي الحسن البسيوي، ت: مجموعة باحثين، (دم، دط، دت)، ج?، ص????، وينظر: الحضرمي، مختصر الخصال، ص 266، وينظر: الشقصي، منهج الطالبين، ج2، ص 435

??