أحكام الطيب في فقه العبادات

الرأي الثاني: جواز التطيب بالطيب قبل الإحرام، وهم بعض الإباضية (2)، وبعض الحنفية (?)،

والشافعية (4)، والحنابلة (5)، والظاهرية (6).

أدلة الرأي الثاني:

من جملة الأحاديث التي استدلوا عليها:

-1

حديث عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عائشة عن

رضي

قالت: «كنت الله عنها، زوج النبي

أطيب رسول الله الإحرامه حين يحرم، ولحله قبل أن يطوف بالبيت» (7)

-?

رضي

حديث عبد الرحمن بن القاسم، أنه سمع أباه، وكان - أفضل أهل زمانه – يقول: سمعت عائشة الله عنها، تقول: «طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسلم بيدي هاتين حين، أحرم ولحله حين أحل، قبل أن

يطوف، وبسطت يديها» (?).

حديث الأسود، عائشة

الله

عن

رضي

عنها، قالت: «كأني أنظر إلى وبيص الطيب في مفارق رسول

الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم» (1).

القول الثاني:

القائلين إن التطيب قبل الإحرام مكروه، وهو قول بعض الإباضية)، وبعض الحنفية (2)،

والمالكية (3).

(?) علي بن محمد بن علي بن الحسن البسيوي، أبو الحسن (حي 363هـ)، نسبة إلى قرية بسيا من أعمال بهلا، ويقال له البسياني، أحد كبار علماء القرن الرابع الهجري، من مؤلفاته: كتاب الجامع، وكتاب سبوغ النعم وغيرها، (ينظر: معجم أعلام الإباضية (قسم المشرق)، ج 1، ص 249)

(2) ينظر: الكندي، ماجد بن محمد (????م)، الرائد، (د، ط 1، 1429هـ / 2008م)، ج2، ص146. (?) ينظر: السرخسي، المبسوط، ج 4، ص 3-4، وينظر: السمرقندي، تحفة الفقهاء، ج 1، ص 401.

(4) ينظر: الشافعي، الأم، ج2، ص 165.

(5) ينظر: ابن قدامة، المغني، ج3، 259.

(6) ينظر: ابن حزم، المحلى، ج 5، ص 68.

(?) أخرجه: البخاري، صحيح البخاري، كتاب الحج، باب الطيب عند الإحرام وما يلبس إذا أراد، ج ?، ص136، حديث رقم 1539. (?) أخرجه: البخاري، صحيح البخاري، كتاب الحج، باب الطيب عند الإحرام وما يلبس إذا أراد، ج ?، ص 179، حديث رقم 1754. (?) أخرجه البخاري، صحيح البخاري، كتاب الحج، باب الطيب عند الإحرام وما يلبس إذا أراد، ج ?، ص136، حديث رقم 1537.

??