أحكام الطيب في فقه العبادات

الجهة الثانية: شم المحرم للطيب من غير تعمد لا يوجب عليه شيء "

ومما يستثنى من المنع المحرم المتطيب قبل الإحرام، ولا يمنع من شم الطيب الذي استدام معه؛ لأنه الرائحة

الباقية حصلت في وقت مباح، فلا يمنع من ذلك (4).

?) استعمال المحرم للحناء.

الأدلة التي جاءت في هذا الصدد ليست ثابتة، ولذا يقول الفقهاء: إن الأمر راجع إلى أعراف

لا البلدان (5)، فمنهم من يعتبره طيبا (6).

ومنهم من يعتبر الحناء طيبا، ومن استعمل القليل من الحناء بعد الإحرام فعليه صدقة، وإن كان

كثيرا فعليه دم (7).

ما حكم وضع الزعفران في الطعام.

اختلف الفقهاء إذا وضع الزعفران للأكل إلى أقوال عدة:

قيل: يجوز للمحرم أن يأكل الطعام الذي وضع فيه الزعفران، سواء مسته النار أو لم تمسسه، قال به بعض

الإباضية)، وبعض الحنفية (9).

6

(?) ينظر: الإزكوي، محمد بن جعفر (حي: (???)، الجامع لابن جعفر ت أحمد بن صالح الشيخ أحمد (وزارة التراث والثقافة، سلطنة عمان، ط2، 1439 هـ 2018م)، ج ?، ص26، وينظر: الشماخي، الإيضاح، ج?، ص???. وينظر: العوتبي، الضياء، ج??، ص 274، وينظر: الكاساني، بدائع الصنائع، ج?، ص???،

(?) ينظر: الجيطالي، قواعد الإسلام، ج ?، ص ???، وينظر: الماوردي، الحاوي الكبير، ج 4، ص???، وينظر: ابن قدامة، المغني، ج ?، ص 294. (?) ينظر: اليسيوي، جامع البسيوي، ج ?، ص 1305، وينظر: القرافي، أحمد بن إدريس (ت 684هـ)، الذخيرة، ت: مجموعة باحثين، (دار الغرب الإسلامي، بيروت، ط 1، 1994م)، ج?، ص 311.

(4) ينظر: الكاساني، بدائع الصنائع، ج?، ص???.

(5) ينظر: الكندي الرائد، ج?، ص???.

(6) ينظر: الشقصي، منهج الطالبين، م2، ج 4، ص 438، وينظر: الكندي، الرائد، ج?، ص???، وينظر: ابن قادمة، المغني، ج?،

ص ???.

(?) ينظر: الكاساني، بدائع الصنائع، ج?، ص???.

(?) ينظر: العوتبي، الضياء، ج ??، ص ???، وينظر: الشقصي منهج الطالبين، م2، ج 4 ص 448.

(?) ينظر: السرخسي، المبسوط، ج 4، ص 124، وينظر: الكاساني، بدائع الصنائع، ج?، ص???.

45