الأمالي العمانية لعيسى بن إبراهيم الربعي

إِذا نَزَلَ الْأَخْيَافُ كَانَ عَذَورا

على الحَي حَتَّى تَستَقِل مَرَاجِلُهُ (168)

ورجل كنيم، وقوم لنام، وقد لَوْمَ لُوْماً وَمَلَامَةٌ: بَخِلَ، وَالْأَمَ: أَتَى والنيربُ: النَّميمة وسوء الخلق، قال سالم بن وَابِصَة الأسدي:

ونيرب من موالي السوء ذي حسد

0

يَقْتَاتُ لَحْمِي وَمَا يَشْفِيهِ مِنْ قَرِمِ (169)

والقيم: سيء الخَلْقِ، كَرِيَّهُ المواجهة، قال الشاعر فإلا أكُنْ كُلِّ الجَوادِ، فانني

:

على الزاد في الظلماء غير شتيم (170)

4643

والعابس والمُعَبِسُ: مَتَغيِّرُ الوَجْهِ مِنْ غَيْظٍ أَو سُوْءٍ خُلُقٍ، يُقالُ: عَبسَ الرَّجُلُ: إِذا تغير وَجْهُهُ، قال الله تعالى: (عَبس وتولى (((171). فإذا رَوَى مَابِينَ عَيْنَيْهِ، قِيلَ: قَطَّبَ فإِنْ فَكَر مَعَ ذَلك قيلَ: بَسَر، فإِنْ كَشَر عن أنيابه، قيل: كَلَح، قال الله تعالى: ((وهُمْ فيها كَالِحُون)) (172) وأبلس الرّجُلُ: إذا بقي مفكراً منقطع الحجة، قال الله تعالى: ((فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُون)) (173). ومنه سمي إبليس لانقطاعهِ عَنْ رَحْمَةِ الله، قال العجاج

يا صَاحِ هَلْ تَعْرِفُ رَسْمًا مُكْرَا

قالَ نَعَمْ أَعْرِفُهُ، وأبلَسًا (174) أي: سَكَتَ سكت بعد ذلك وبقي مفكرا

:

ويقال: في خُلْقِهِ زَعارةَ الرَّجُلِ السَّيء الخلق، ومثله شَكِسُ الخُلُقِ، وَشَرِسُ الخَلْقِ

در شد

باب في الحب

الديف والصَّبُّ، والمتيم: مِنْ أَسْمَاءِ الْمُحِبّ الذي قد أَضَرَّ به الحُبّ. والدَّيْفُ: الذي قد أشرف على الهلاك، يُقال: مَرِيضُ دَنِفٌ، ومُحِبّ ديف، ولا يُثَنَى وَلا يُجْمَع، فَإِنْ كَسَرْتَ النون ثَنَيْتَ وَجَمْعت، والصَّتْ والمولع والمُغرم كله: المُحِبّ

- 20 -