أحكام تطريب الأذان وتلحينه في الفقه الإسلامي

وهذا التعريف هو الغالب والسائد عند المذاهب الأخرى أو بألفاظ متقاربة لا تبعد عن

(?)

هذا المعنى (1).

ولا مشاحة في الألفاظ فإن الجميع متفق على أن الأذان يكون بعد دخول وقت الصلاة المفروضة بألفاظ معروفة مشهورة ويكون لكل صلاة أذانها هذا هو الظاهر والمعمول به عند

عامة المسلمين.

المبحث الثاني: سبب مشروعية الأذان

الله

لما هاجر النبي عليه الصلاة السلام وأصحابه إلى المدينة ولم يكن هناك ما يجمعهم للصلاة المفروضة حيث إنهم كانوا يتحينون وقتها بعدة طرق غير منضبطة كالتنادي فيما بينهم كما جاء في رواية ابن عمر رضي عنهما أنه قال: كَانَ الْمُسْلِمُونَ حِينَ قَدِمُوا الْمَدِينَةَ يَجْتَمِعُونَ فَيَتَحَيَّنُونَ الصَّلَوَاتِ، وَلَيْسَ يُنَادِي بِهَا أَحَدٌ، فَتَكَلَّمُوا يَوْمًا فِي ذَلِكَ فَقَالَ بَعْضُهُمْ: اتَّخِذُوا نَاقُوسًا مِثْلَ نَاقُوسِ النَّصَارَى، وَقَالَ بَعْضُهُمْ قَرْنا مِثْلَ قَرْنِ الْيَهُودِ، فَقَالَ عُمَرَ أَوَلَا تَبْعَثُونَ رَجُلًا يُنَادِي بالصَّلَاةِ؟ قَالَ رَسُولُ الله صَلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا بلال قم فَنَادِ بِالصَّلاةِ» (2) والظاهر من هذه اللَّهِ

کا

الرواية ورواية عبد الله بن زيد رضى الله عنه التالية: أن الله عنه التالية: أن النبي عليه الصلاة السلام وأصحابه

قد أهمهم هذا الأمر ويتذاكرونه عند التقائهم لإيجاد وسيلة تجمعهم للصلاة (

(?)

(1) الموسوعة الفقهية الكويتية، وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - الكويت. ج 2 / 357. الطبعة: (من 1404

1427هـ). (?) الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه = صحيح البخاري محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي البخاري. باب بدأ الأذان. ج 1 ص 4. ر 604. ت: محمد زهير بن ناصر الناصر. ط 1. ن. دار طوق النجاة.

24

(3) الناقوس والقرن أدوات تستخدم لرفع الصوت والتنبيه وكرهه حرصا منه في مخالفة اليهود والنصارى قدر الطاقة والإمكان يفهم ذلك من الحديث. (مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح أبو الحسن نور الدين الملا الهروي

??