أحكام تطريب الأذان وتلحينه في الفقه الإسلامي

·

المطلب الثالث: سنن الأذان:

?

?. الطهارة من الحدثين الأصغر والأكبر قَالَ أَبو هُرَيْرَةَ: لا يُنَادِي بِالصَّلاةِ إِلَّا مُتَوَضَى.

(1)

الأذان في أول وقت الصلاة ليعلم الناس بدخول وقت الصلاة فيستعدوا لها. عَنْ جَابِرِ بْنِ

سَمُرَةَ، قَالَ: «كَانَ بِلَال لَا يُؤَخَرُ الْأَذَانَ عَنِ الْوَقْتِ، وَرُبَّمَا أَخَرَ الْإِقَامَةَ شَيْئًا» (3). 2. القيام لأنه أبلغ في الإسماع.

4. استقبال القبلة، وذلك أن مؤذني رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يؤذنون مستقبلي القبلة، قال العلامة ابن عثيمين) استقبال القبلة هو الذي ورد ولأن هذه عبادة والأفضل في العبادة أن يكون الإنسان فيها مستقبلا القبلة ما لم يرد خلافه (1) فإن أخل باستقبال القبلة كره له ذلك وصح الأذان.

أن يرفع صوته لقوله: (فارفع من صوتك فإنه لا يسمع صوت المؤذن جن ولا إنس ولا شيء إلا شهد له يوم القيامة) ().

أن يترسل في الاذان: أي يتمهل ويفصل بين كل كلمتين بسكنة، ويحدر الاقامة: أي يسرع فيها. لقول النبي لبلال رضي الله عنه: «إذا أذنت فترسل، وإذا أقمت فاحدر»

هـ

1. سنن الترمذي، محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن ا محاك، الترمذي، أبو عيسى (المتوفى: 279هـ) ج 1/ 274. را ??. ن. دار الغرب الإسلامي. ط 13952. ?. جَابِرُ بْنُ سَمُرَةَ بْنِ جُنَادَةَ وَيُكْنَى أَبَا عَبْدِ اللَّهِ،، نَزَلَ جَابِرٌ الْكُوفَةَ، وَابْتَنَى بِهَا دَارًا فِي بَنِي سُوَاةِ بْنِ عَامِرٍ، وَتُوُفِّيَ بالْكُوفَةِ فِي خِلَافَةِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ فِي وِلَايَةِ بِشَرِ بْنِ مَرْوَانَ، وَقَدْ رَوَى عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

أَحَادِيثَ. سنن ابن ماجه، ابن ماجة أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني، وماجة اسم أبيه يزيد (المتوفى: 273هـ). ك. باب السنة في الأذان. ر???. ج 1 / 236. ن. دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي.

4. قال صاحب كتاب الإجماع لابن المنذر) وأجمعوا على أن من السنة أن يؤذن المؤذن قائما، وانفرد أبو ثور فقال: يؤذن جالسا من غير علة.) ج 1 / 38

ه. العلامة محمد بن صالح بن محمد العثيمين (المتوفى: 1421هـ من علماء المملكة العربية السعودية. 6. الأذان شعار دار الإسلام لحسن الرملي ص ??. ط 1. ن. مكتبة عباد الرحمن / مكتبة العلوم والحكم. . خرج سابقا عند ذكر فضائل الأذان.