منهج الشيخ أطفيش في تفسيره تيسير التفسير، مصطفى إدريس الخوجا ماجستير COMP_compressed

الجزء ١ · صفحة ١٠٦

و من ذلك أيضا ما ذكره عند تفسيرة لقوله تعالى: {وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب. سورة الأحزاب (53)، بعد أن ذكر طرفا من تفسير الآية قال: - والنظر سهم مسموم من سهام إبليس، حيث أورد الشيخ هذه العبارة دون أن يشير إلى أنها معنى حديث أو

نص حديث (1).

سابعا، موقفه من الإستشهاد بالحديث الشريف في اللغة: لقد ذهب الشيخ - رحمه الله - إلى عدم جواز الاحتجاج والاستشهاد بالأحاديث في اللغة العربية، وصرح بذلك في غير ما موضع، فعند تفسيره لقوله تعالى: (والذين يكنزون الذهب والفضة .... صورة التوبة (34) فبعد أن شرح الآية جاء بحديث رواه الترمذي عن ثوبان لما نزلت والذين يكنزون … كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في بعض أسفاره، فقال بعض أصحابه: نزلت في الذهب والفضة، فلو علمنا أي المال خير الخذناه، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: (أفضله لسان ذاكر، وقلب شاكر، وزوج صالحة تعين المؤمن على إيمانه) (2). ثم يعقب الشيخ قائلا: ولفظ الحديث زوجة صالحة بالتاء في زوجة، ثم يقسم بالله قائلا: والله لا يقول النبي ذلك إن شاء الله تعالى، وإنما يقول زوج، وكذا لا يقوله الصحابي، وهذا مما يقوي ما ذهبت إليه من أنه لا يكون الحديث حجة في النحو؛ لأن رواته يغيرونه إلى ما لا يجوز، أو يضعف جدا كضعف زوجة بالتاء، وضعف مثنى مثنى مرتين، ولم أر حديثا يتكرر فيه مثنى ولا خبر كاد لم يقرن فيه بأن، وذلك لا يوصف به کلامه - صلى الله عليه وسلم - ولو في قليل، فكيف بالملازمة، فعلمنا أن الرواة يحرفون، لكنهم حافظوا على المعنى. ويكرر هذه المسألة في موضع آخر في موضع آخر عند تفسيره لقوله تعالى: الدستوراً على ظهوره … سورة الزخرف (13). يذكر أن اللام هي لام التعليل، ثم يقول: وأما قوله - صلى الله عليه وسلم -: لتأخذوا مصافكم) (3) فالتحقيق أن رواة الحديث قد لا يحسنون

(1) وفي الأصل أن هذه العبارة حديث رواه الحاكم في مستدركه (عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (النظرة مهم مسوم من سهام إبليس من تركها من عرف الله أثابه جل وعز المماما يسعد حلاوته في قلبه). وقال الحاكم هذا حديث صحيح الإستاد ولم يخرجاه، مشترك الحاكم، باب الرفاق 3641، ورواه الطبراني في المعجم الكبير من حديث عبد الله بن مسعود رقم الحديث (10362). المعجم الكبير للطبراني 214/ 10. ورواه أبو نعيم في حلية الأولياء من حديث أمن عمر حلية الأولياء لأبي نعيم 114/ 6 وحكم عليه صاحب كشف الخفاء يقوله روله الحاكم وصححه وأثره العراقي، وضعفه المناوي 437/ 2. وحكم عليه محقق مسند الشهاب القضاعي بالضعف، مسند الشهاب رقم الحديث (292) 1951. (2) رواه الترمذي في كتاب التفسير رقم الحديث: (3094) وقال حديث حسن 25925، رواه ابن ماجه في كتاب النكاح باب فضل النساء 596/ 1 (2) لم أجد له تخريجها ذكره القرطبي عند تقصيره لهذه الآية بهذا النص 354،28. وفي البخاري قريب من سناء فلورا منة وفكم) صحيح البخاري كتاب الأذان باب تسوية الصفوق رقم الحديث (717) 0242/ 2

١٠٦ / ٢٤٢ الأصل المصوَّر ١ م.ب.