منهج الشيخ أطفيش في تفسيره تيسير التفسير، مصطفى إدريس الخوجا ماجستير COMP_compressed

الحروف اجتهادات من العلماء لا دليل عليها ومعظمها لا يصح لأن الوقوف على المعني الحقيقي لا يتسنى إلا بورود نص صحيح ولم يتوافر من ذلك شيء يقول الشاطبي (إن هذه الفواتح اسرار لا يعلم تأويلها إلا الله) (1) وفي مجال عرضه لأسباب النزول في بعض الآيات يورد اختلاف السلف فيمن نزلت فيهم هذه الآيات، فعند تفسيره لقوله تعالى: ثم إن ربك للذين هاجروا من بعد ما فحوا ثم جاهدوا وصبروا) سورة النحل (180). يورد قول الحسن وعكرمة (2) بأنها نزلت في عبد الله بن أبي السرح، وقول مقاتل انها فيمن أسلم بمكة، وذكر البعض أن الآية في عمار واضرابه ((3) وفي معرض توضيحه لمعنى (سيماهم) (4) الواردة في قوله تعالى: سيماهم في وجوههم من أثر السجودي سورة الفتح (21)، يقول: وعن سعيد بن جبير (5) وسعيد بن المسيب:- (6) السيما ندى الطهور، وتراب الأرض، وقال مجاهد وسعيد بن منصور: (7) أن السيما الخشوع والتواضع. وعن عكرمة والضحاك: السبما صفرة الوجه من السهر في العبادة، وفي قول لعطاء: حسن يعتري وجوه المصلين، وعن ابن عباس: السمة الحسن، والمحسن بياضا في الوجه يوم القيامة يعرف به. أما اختيار الشيخ فهو موافق لما قاله مجاهد وسعيد حيث قال: فإن الذي يتبادر في من حين صفر السن وهو موافق لنوع ما قاله مجاهد وسعيد بن منصور، وهو الخشوع والتواضع. (8). ومن ذلك ما نقله من عبارات المفسرين من الصحابة والتابعين عند تفسيره لقوله تعالى: ويل لكل همزة لمزة الهمزة (1) حيث قال: - وفسر ابن عباس الهمزة بالمشاء بالنميمة، المفرق بين الناس عموما، واللمز في المفرق بين الأخوان خصوصا، وعن مجاهد الهمزة الطعان في الناس في الانساب، وعن أبي

All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

(1) المرافقات 4373

(2) عكرمة أبو عبدالله المدني تابعي ثقة، من 104 هـ تهذيب التهذيب 02637 (3) تيسر التفسير 103/ 27 - 104 وذكر الألوسي عدة أسباب وأقوال ثم قال: والله أعلم بحقيقة الحال 04014 (1) تيسير التفسير: أكر 0 34634، ومعظم هذه الروايات أوردها السيوطي في الصبر المنشور 5427 وما بعدها. (0) سعيد بن جبير الأسدي من كبار التابعين وثقه أهل التعديل قتله الحجاج، ث 95 هـ، تهذيب التهذيب

(1) سعيد بن المسيب المخزومي من أجل التابعين مختلف في وفاته قبل 96 وقيل غير ذلك. تذكرة الحفاظ

الرعد

(7) سعيد بن تصور اين شبة الحافظ المروزي، تب بمكة 227 هـ، تهذيب التهذيب 894 (8) ومعظم هذه الروايات نقلها الطيري في تفسيره، وأختار الوجه الذي قال به الشيخ أطلقيش - الطبري 79226، الألوسي 0124/ 26