منهج الشيخ أطفيش في تفسيره تيسير التفسير، مصطفى إدريس الخوجا ماجستير COMP_compressed

-11 -

جميل فخافى، فقال: لا تخف أنا الحية البيضاء، وأما السوداء فعبد طفى وقتل عدة منا وعرض عليه المال. قال: لا حاجة لي فيه، ولكن زوجتي بنتك إن كانت لك بنت، ففعل فولدت له بلقيس (1) ثم يذكر قصة غريبة في توليها الحكم وبصف عرشها، ويأتبك بكل غريب عجيب، ويشير إلى قصتها مع سليمان (2) عندما أراد أن يتزوجها.

فقيل له: إن رجلها رجل حمار، ويستطرد في ذكر مرويات مختلفة مكذوبة بلا شك ويمر الشيخ على هذا القصص الخيالي دون أن ينبه علي ذلك، أو يبين وجه الحق والصواب ولا بكلمة واحدة، بل يتفاعل معها وينشد إليها، وكان الأحرى به بعد أن نقلها أن يقف معها ويتعقبها، كما فعل الحافظ ابن كثير الذي قال: (والأقرب في مثل هذه السياقات أنها متلقاة عن أهل كتاب مما وجد في صحفهم، كروايات وهب (3) وكعب (4) سامحهما الله تعالى فيما نقلا من أخبار بني إسرائيل من الأوابد (5)، والغرائب، العجائب مما كان، ومالم يكن، ومما حرف، ونسخ وبدل، وقد أغنانا الله عن ذلك بما هو أصبح منه، وأنفع وأوضح، وأبلغ، ولله

الحمد والمنة (6).

القسم الثاني: ما أورده وعلق عليه ولكن هذا التعليق لم يكن محددا:

لقد أورد الشيخ - رحمه الله - بعض الإسرائيليات، والمرويات المختلفة، وأشار إليها إشارات تتراوح ما بين قبولها أو والاغترار بها، مصرحا أحيانا وملصحا أحيانا أخرى، مع أن هذه الروايات واضحة البطلان وضوح الشمس وضحاها، تتعارض مع ما في شريعتنا من تعاليم، وليس لها أدنى حجة تثبت صحتها، ومن ذلك ما أورده عند تفسيره لقوله تعالى: هو … وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت … سورة البقرة (102). حيث يقول في مجملة: وأما ما روي عن ماروت وماروت - أنهما ملكان من أعبد الملائكة، تعجبت - الملائكة من كثر ذنوب الناس فقال الله - عزوجل -: لو ركبت فيكم ما فيهم لعصينم مثلهم، فاختار را هاروت وماروت، فركب فيهم الشهوة، وأمرهما بالقضاء بين الناس، فما مد عليهما مدة حتى افتتنا بامرأة إختصت إليهما، فراوداها قابت حتى يشربا الخمر، ويسجدا للصنم،

(1) تيسير التفسير الر 337،

TOMOTIV?K (T)

(3) وهب بن منية من التابعين وهو أبو عبد الله اليماني السنمائي، ت 110 هـ ألف كتابا في المغازي أكثر فيه من

الإسم التوليات، تهذيب التهاديب 1961

(4) كعب: هو أبو اسحاقي كعب بن مانع المحميري أسلم في خلافة عمر وقبل أبي بكرت 32 ه تهذيب

التهاليب الا 43

(5) جمع آبده وهي الأمر العجيب يستغرب له، أو الداهية يبقى ذكرها أبداً، وجمعها أوابد واويد الكلام غرائبه وعجالية، انظر المعجم الوسيط 23/ 1.

(6) ابن كثير 366/ 3.

All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit