منهج الشيخ أطفيش في تفسيره تيسير التفسير، مصطفى إدريس الخوجا ماجستير COMP_compressed

الجزء ١ · صفحة ١١٩

-11 -

القسم الثالث: وهو ما علق عليه وحكم عليه بالرد.

لئن أخذ على الشيخ - رحمه الله - صنيعه فيما أورده من قبل، فإنه يسجل له هنا أنه كان پورد بعض الروايات، ويقف معها مبينا بطلاقها، أو ناقلا لأقوال المحققين لهذه الروايات. فعند تفسيره لقوله تعالى: ولقد همت به و هم بها به يوسف (24). ذكر أن هم امرأة العزيز القصد منه المباشرة. أما يوسف فلم يهم بها، لأنه رأى برهان ربه، ولولا للامتناع كأنه قيل: لولا أن رأى برهان ربه لهم بها، وبعد أن اختار هذا القول نزه ساحة نبي الله يوسف - عليه السلام - من الروايات الكاذبة التي نسبت إليه بقوله: والقول بذلك في نبي فسق. والحجة في ذلك عصمة الأنبياء قبل البعثة وبعدها. (1)

والرأي الذي اختاره الشيخ هنا هو الرأي الذي قاله الرازي ودافع عنهه بشدة، (2) واختاره أبو حيان في البحر المحيط (3)، وجوزه الشنقيطي في أضواء بيانه. (4) ومن الإسرائيليات الباطلة التي ذكرها وليه عليها وسخر من القائلين بها، ما ذكره عند تفسيره تقوله تعالى: والقينا فيها رواسي وأنبتا فيها من كل زوج بهيج) ق). حيث قال: والارض أنزلها الله تعالى في الفراغ لا ترتكز على شيء كما ظنه اليهود أنها ارتكزت على قرن ثور، وأن الثور على صخرة، والصخرة على حرت والحوت في البحر، والبحر علي ظلمة، ونحو ذلك من أقوال باطلة، وهل ترى الظلمة جسيما يحمل شيئا؟ ولزم التسلسل فدع السلسلة إلى قدرة الباري المامك لها بالتكوين دون مركز، ولعل بعض الفراعنة الذين يعبدون البقر وضع ذلك عمدا أو تعمدا أن الثور المعبود هو الواسطة في حرثها، وغرسها، ونسي المعنى المجازي وحمل الكلام على ظاهره. (5)

هذا

و من ذلك أيضا ما ذكره عند تفسيره لقوله تعالى طور البحر يمده من بعده سبعة أبحر. لقمان (27). حيث قال: روي الطبراني، وابن المنذر عن ابن عباس: أنه خلق الله تعالى من وراء هذه الأرض بحرا محبطا بها، ومن وراء ذلك جملا محيطا به يقال له (ق)، وخلق من وراء ذلك الجبل أرضا مثل تلك الأرض سبع مرات … حتى عد سبعة أراضين، وسبعة أبحر، وسبعة أجبل، وذلك قوله تعالى: و والبحر يمده من بعده سبعة أبحر). والله أعلم بصحة ذلك، والله تعالى قادر على مالا يحصى من ذلك، وهب أنه ذكره كعب الأحبار رضي

(1) تيسير التفسير 140/ 6 - 111

(2) مفاتيح الغيب - المراوري 597498 (2) البحر المحيط - أبو حيان 2955 (4) أضواء البيان 060/ 3

(0) تيسير التفسير 415/ 12

الله

١١٩ / ٢٤٢ الأصل المصوَّر ١ م.ب.