منهج الشيخ أطفيش في تفسيره تيسير التفسير، مصطفى إدريس الخوجا ماجستير COMP_compressed

-01

وجرت بينهما مفاوضات، ولكنها باءت بالفشل، والمتقي جيش على، وجيش

ا

معاوية في صفين (36 هـ - 657 م) - واستعرت الحرب، وكثر المقتل في جيش معاوية، ولاحت إمارات النصر لجيش علي، ونادى الصحابي عمرو بن العاص في جيش معاوية: من كان معه مصحف فليرفعه وأحب بعض أهل العراق الموادعة، ورفض علي ذلك؛ ولكنه اضطر في النهاية إلى قبول التحكيم نزولا على رغبة الغالبية العظمى ممن كانوا معه، وإن لم يقتنع به (1) وهناك وجهة نظر المؤرخ إباضي؟ (2) إذ يرى أن رفع المصاحف مؤامرة ديرها عمرو بن العاص، ومعاوية، والأشعث بن قيس، وأن الأشعث أجبر عليا على قبول التحكيم، وأنه هو الذي اختار أبا موسى الأشعري حكماً، ويرى أن الأشعث هو أصل كل اضطراب، وفساد كما نص على ذلك ابن أبي الحديد. (3) ونعود لما قرره كتاب أهل السمنة، فبعد قراءة كتاب التحكيم ظهر نزاع في جيش علي حول صيغة التحكيم، (وتباغض القوم وتسابوا، وأقبل بعضهم يتبرأ من بعض ((4) ثم أمر علي بالرحيل إلى الكوفة، ولحق معاوية بالشام، ولما دخل علي الكوفة أنكر عليه بعض من جيشه التحكيم؟ بعد أن رأوا أنه لم يوقف القتال، وظهرت بدايات تمرد من قبل بعض الجيش، ورفعوا شعارا صاغوه حين ذلك: (لا حكم إلا لله) وطالبوا عليا أن يتوب كما تروي ذلك كتب أهل السنة وكتب الإباضية. (5) ثم أخذ الأمر يتجاوز هذه القضايا حين حصل أخطر شقاق وأقصى نزاع ظهر في حياة المسلمين بعد معركة صفين، وانعزلت جماعة من الجيش ونزلوا حروراء، (6) وكانوا على ما رواه ابن كثير (7) ستة عشر ألفا أو اثني عشر ألفا.

(1) وهذه وجهة نظر الأياضية، وهي تتفق إلى حد كبير مع روايات أهل السنة والنصوص التاريخية، فعلي - رضي الله عنه - كان يدرك أن طلب التحكيم تخدعة من قبل الشاسيين ولكن جهت األح عليه بذلك وقال تاكلهم كما رواه شيخ المؤرخين الإمام الطبري (يا علي أحب إلى كتاب الله عزوجل إذا دعيت إليه، وإلا تدفعك برمتك إلى القوم، أو لفعل كما فعلا باين عنان) تاريخ الطري 27/ 6 (2) الخوارج هم أنصار الإمام عني للشيخ سليمان بن داود بن يوسف، دار البعث الجزائر من 82، ص 117. (3) نهج البلاغة لابن أبي الحديد) وهي مؤرخ فيه ترعة إلى التشيع) تحقيق لجنة إحياء الدخائر بيروت 468/ 1 (1) أنظر مروج الذهب ومعادن الجوهر الطبعة المرابعة 4042 -

(5) أنظر تلبيس إبليس للإمام أبي الفرج عبد الرحمن بن الجوزي، دار الفكر من 093 نهج البلاغة 460/ 1 (7) قرية بظاهر الكوفة على بعد ميبلين منها أو معجم البلدان ياقوت الحموي 2452

البداية والنهاية 29007.

All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit