منهج الشيخ أطفيش في تفسيره تيسير التفسير، مصطفى إدريس الخوجا ماجستير COMP_compressed

-11 -

ا الوجه. تعددت إضافة الوجه إلى الله - عز و جل - في أكثر من موضع في القرآن الكريم، وقد حملها الشيخ على معنى الذات، فعند تفسيره لقوله تعالى: (فأينما تولوا فتم وجه الله، البقرة (115). قال: ذات الله (1) وعند قوله تعالى: ويقى وجه ربك .. )، الرحمن (27). قال: أي ذات هو ربك - سبحانه - كاستعمال الجزء في الكل على التجوز، (2).

لـ العين. والعين عند الشيخ تؤول إلى الحفظ، والرعاية، والصون. فعند تفسيره لقوله تعالى: ولتصنع على عيني)، طه (39)، قال: ومعناه بسرأى مني، وذلك الاستعارة التمثيلية للحفظ والصون، فإن المصون يراعى ويراقب كما يراقب الشيء بالعين .. (3)، وعند تفسيره لقوله تعالى: واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا كم: الطور (48) قال: في أعيننا أي حفظنا لا يصلون إليك، فالعين مجاز عن الحفظ (4).

على

اليد:

ومفهوم البد في حقه - تعالى - عند الشيخ هي: القدرة والنعمة. فعند تفسيره لقوله تعالى: بل يداه مبسوطتان، المائدة (64) - يقول: أي ليس الأمر كما قالوا؛ بل يداه مبسوطتان، والمعنى أنه جواد باسط للنعمة، وهكذا المراد لا إثبات الجارحتين، ولكن ثني اليد إعلاما بأنه في غاية الجود .. ، وزعم جمهور الأشاعرة أن اليد في حق الله، واليدين والأيدي؟ صفة ذات يؤمن بها بلا تكييف، وهو خطأ، وجمهور المتكلمين على ما نحن

(1) تيسير التفسير ال 162

(2) تيسير التفسير 13/ 3 وردت في هذه اللفظة تأويلات عند أهل السنة انظر: فتح الباري ابن حجر ال 400، الأسماء والصفات البيهقي 309 اليسحر البسيط 366/ 9.

(3) تيسير التفسير 1668 وردت تأويلات للفظة العين عند أهل السنة. انظر: مفردات الراغب 355. تغير

الطبري 06/ 27

(1) تيسير التفسير 51992

All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit