منهج الشيخ أطفيش في تفسيره تيسير التفسير، مصطفى إدريس الخوجا ماجستير COMP_compressed

-101 -

فالكل مخلوق، وأفعال المخلوق خلقها الله، وخلق قصد كل قاصد وإرادة كل مريد. (1) ويرى أنه سبحانه خالق للخير والشر، فعند تفسيره لقوله تعالى: الله خالق كل شيء به الزمر (62). قال: من أجسام، وأعراض، وطاعة، ومعصبة، وغيرها من أفعال الجوارح، وأفعال القلوب. (2) وعند تفسيره لقوله تعالى: إن الذين حقت عليهم كلمة ربك .. پرنس (96) يقول: قضاياه بالشقوة أو بالعذاب أو ما في اللوح المحفوظ. وأفعال العباد معلومة الله تعالى، ومخلوقة له طاعة ومعصية، ومرادة له لا تخالف علمه. (3) مما سبق ترى الشيخ يفتوب من رأي أهل السنة، ويؤيدهم في هذه المسألة. (4).

الوعد والوعيد: -

ومضمونه عندهم أن الله وعد المطيعين بالثواب، وتوعد العصاة بالعقاب إن لم يتوبرا، وبهذا يلتزم الشيخ في تفسيره عند عرضه لهذه القضية، ويعرضها من منطلق إياضي بحت. فعند تفسيره لقوله تعالى: لو إن وعد الله حق يونس (55). قال: - الثواب والعقاب لا خلف في وعده ولا وعيده؛ لأن الخلف شأن من لا يعلم العواقب، أما من يعلمها سبحانه؛ فإن شأنه يستمر ولا ينبدل. (5) وعند تفسيره فقوله تعالى: إن الله لا يخلف الميعاد كم، آل عمران (9) قال: وخلف الوعد نقص مناف للكمال الذي هو مقتضى الألوهية، ولن يخلف الله وعده، فلا بد من ذلك اليوم. وللتأكيد وضع لفظ الجلالة ظاهرا مع أن الموضع (إنك)، وخلف الوعد خيرا أو شرا نقص؛ لأنه إما عن كذب أو ظهور أمر يستحق الخلف لأجله قد خفي قبل، والله منزه عن الكذب، وجهل الحال، والعاقبة .... (6) ولا يستثني من ظاهر آيات الوعيد إلا التائب، ويعلق آيات المغفرة على التوبة. فعند تفسيره لقوله تعالي: لي ولله ما في السماوات وما في الأرض، يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء آل عمران (129). قال .. وليس من الحكمة أن يدخل الكفار الجنة غير تالبين، أو يدخل المطيع النار مينا على الاستقامة، وما ليس حكمة لا يوصف الله به. قال الحسن: يغفر لمن يشاء بالتوبة، ولا

لام تفسير الخير، 130/ 11.

لام تيسير التفسير 19 293 (3) تبر التغير، 3355

(4) سينت الإشارة إلى وأن أهل السنة في هذه المسألة في الفصل الأول.

(0) تيسير التفسير 028025

(6) تيسير التفسير 1322 - 014

All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit