منهج الشيخ أطفيش في تفسيره تيسير التفسير، مصطفى إدريس الخوجا ماجستير COMP_compressed

كرامات الأولياء:

يرى الشيخ أنه لا مانع من أن يختص الله بعض عباده الصالحين فيجري على أيديهم ما يكون مخالفا للعادة تكريما لهم، فعند تفسيره لقوله تعالى: كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا به آل عمران (27). قال: وما في الآية كرامة لمريم - رضي الله معجزة لسيدنا زكريا في الآية - عليه السلام - والحق أن كرامة الأولياء ثابته، وأنكرها المعتزلة؛ فزعم بعضهم أن ذلك إرهاص لعيسي، وبعضهم إرهاص لزكريا، ولا يلزم الإرهاص أن يكون عالما به (1) وما قاله الشيخ صحيح، ولكن دون المغالاة بهم أو سؤالهم، أو التضرع إليهم. وهذا مسلك أهل السنة. (2)

عنها - لا

للنبي

الغيبيات: هي التي أخبر بها الشرع، ويجب الإيمان بها، ولم تختلف الإباضية (3) فيما ذهبت إليه كثيرا في هذا المجال عن أهل السنة، فهم يؤمنون بالجنة والنار، وأنهما مخلوقتان، وبالحوض، والبعث، وعذاب القبر، وقد عرض الشيخ المعظم هذه القضايا ومنها عذاب القبر. (4) فعند تفسيره لقوله تعالى: من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلتحبيبته حياة طيبة كم النحل (97). قال: الحياة الطيبة لذة الطاعة، وقيل في القبر لأنه يستريح من أذى الدنيا، فعنه - صلى الله عليه وسلم - أن القبر روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النار) (5) وعند تفسيره لقوله تعالى: الخار يعرضون عليها غدراً وعشيا) غافر (46). قال: والآية دليل على ثبوت عذاب البرزخ فيما قيل لكن الآية في الأرواح، وردت أخبار ثبوته للأبدان وفيها أرواحها وذلك قبل قيام الساعة.

الميزان -: أما الميزان الذي توزن به أعمال الناس يوم القيامة فإن الشيخ يحمله على أنه معنوي وليس ماديا. فعند تفسيره لقوله تعالى: ونضع الموازين القسط ليوم القيامة)) الأنبياء (47)، قال: تمثيل لانتقاء أن ينقص شيء من الأعمال أو الجزاء، ولا ميزان حقيقي

All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

(1) تيسير التفسير ورده.

(2) السراج المنير - الخطيب الشربيني ا 409

(3) انظر: قناطر الخيرات الجيطالي 2496، منهج الطالبين الرمعالي 514/ 1 السالمي (242). (1) ذكر بعض الكتاب أن الإباضية يتكرون عذاب القبر، ومنهم الأستاذ يه من مريدي في كتابه تاريخ فلسفة الإسلام في القارة الأفريقية من 56 ولا أدري من أين أتى بهذا القول، ولماذا هذا التعميم، وكتبهم تثبت هذه

القضايا.

(0) أخرجه الترمذي في كتاب صفة القيامة رقم (2875). وقال حديث غريب وروله الهيثمي في مجمع الزوائد وقيه ضعف 46/ 3