منهج الشيخ أطفيش في تفسيره تيسير التفسير، مصطفى إدريس الخوجا ماجستير COMP_compressed

الصراط:.

يحمله الشيخ على معنى الاستقامة، فعند تفسيره لقوله تعالى: (فاستقم كما أمرت) مود (193). قال: وفسر بعض الأشعرية * الصراط الذي هو أدق من الشعر، وأحد من السيف في حديث الصراط على متن جهنم بالاستقامة إخراجا له عن ظاهره، كما كنت أقول قبل اطلاعي عليه قبل اطلاعي عليه (1) أما الصور فإن الشيخ يثبته، فعند تفسيره لقوله تعالى: ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا) الكهف (99). قال: والصور قرن، كل روح في ثقبه. قال القرطبي. من أنكر الصور كمن أنكر العرش، وأجمعوا أن النافخ إسرائيل (2). الإمامة: - لقد بدأ بظهور الخوارج إثارة قضايا سياسية وثيقة الصلة بالدين، من أهمها مسألة الإمامة، وكانت هذه المسألة محور الخلاف فيما بين الفرق، وقد نظرت إليها الإباضية بمنظار خاص، وقد سبق الاشارة الى ذلك. (3) أما الشيخ محمد أطفيش فقد تحدث عن هذه القضية في أكثر من موضع وأبان عن وجهة نظر مذهبه، واكتفي بذكر مثال واحد، رأيت الشيخ قد فصل فيه القول في هذه المسألة، فعند تفسيره تقوله تعالى: فمن نكث فإنما ينكث على نفسه في الفتح (10) حيث قال ما ملخصه: - والآية دليل على وجوب الإمامة الكبري، وتصح الناس، وكل آية أو جبت الإقامة للعدل أو إقامة للدين؟ فهي موجبة للإمامة، فهي من القرآن استنباطاً، وكذا في الأحاديث. وكذا ذكره، صلى الله عليه وسلم - إمامة الصديق، وإمامة عمر لعائشة، وحفصة وأوصى الصديق بها على عمر، وجعلها عمر شورى، وكان - صلى الله عليه وسلم - يأمر باتباع الأئمة ما داموا على الحق فوجوبها بالشرع، وزعم بعض المعتزلة: - أن نصب الإمامة

(1) جمهور الاشاعرة على أن الصراط حق ثابت على حسب ما نطق به الحديث وأنه جر محدود على متن جهنم، الارشاد للجويني 320، الأنصاف الباقلاني 51 * نسبة إلى أبي الحسن الأشعري وهو علي بن اسماعيل من نسل أبي موسى الأشعري ولد في الصرة سنة (260 هـ) وتلقى عن المعتزلة مذهبهم ثم رجع همه ترقي يبغداد منة (324 هـ) والأشاعرة يشتون سبع صفات وهي الحياة العلم والإدارة، والكلام والقدرة والسمع والبصر أما سكرها فيؤ ولونها، تاريخ المذاهب الإسلامية. محمد أبو زهرة 1981.

(2) والحق أن الميزان حق ثابت، والصراط كذلك علي حسب ما نطقت به نصوص الكتاب والسنة، وليس في ذلك مستحيلا عقلا، انظر فتح الباري شرح صحيح البخاري (ونضع الموازين القسط يوم القيامة)، 47/ 13 5. و كتاب الرقاق، باب الصراط جسر جهنم، 453/ 11. العقيدة الطحاوية (472) والنفس الصحيح كما جاء في تفسير القرطبي والأمة مجمعة على أن الذي ينفخ في الصور إسرائيل - عليه السلام. . قال أبو الهيثم: من أنكر أن

يكون الصور قمرنا فهو كمن ينكر العرش، والميزان، والصراط - تفسير القرطبي 2047

(3) بنت ذلك في الفصل الأول عند الحديث عن أصول الإباضية.

All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit