منهج الشيخ أطفيش في تفسيره تيسير التفسير، مصطفى إدريس الخوجا ماجستير COMP_compressed

الجزء ١ · صفحة ١٦٥

القرآن، والتوراة، والإنجيل بأنهم من أولياء الله عز وجل. (1) ويصل به الأمر إلى أن يجمعهم أهل الأهواء، والأديان الأخرى من اليهود والنصارى، وعبدة الأصنام. فعند تفسيره لقوله تعالى: {وقالوا اتخذ الرحمن ولدا .. الأنبياء (26). قال: أفرطت النصاري في حب عيسى حتى اتخذوه إلها". وأفرطت اليهود في حب عزير، وأفرطت الشيعة في حب علي، حتى إدعى له أوائلهم الألوهية، وتالوهم النبوة، ومن بعدهم الإمامة قبل غيره، وانكروا غير م (2) وكثيرا ما يحذر الشيخ من أحاديثهم فيقول: إذا جاءك المحديث في أهل البيت وفي سنده شيعي فخذ حذرك فإنهم يكذبون. (3)

وأحيانا يقف الشيخ معهم في بعض القضايا الفقهية ويناقشهم فيما ذهبوا إليه، كما فعل في مسألة ميراث الابن الكبير (4). وفي رأيهم في ذبائح أهل الكتاب. (5). ب - المعتزلة: -

من الفرق التي تعرض لها الشيخ المعتزلة، فقد وقف مع أقوالهم، ورد على تأويلاتهم، وأوسعهم تهكما. خاصة في الموضوعات التي اختلفت فيها وجهات النظر بين الإباضية والمعتزلة، فعند تفسيره لقوله تعالى: وهو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن به التغابن (2). ذكر طرفا من تفسير الآية ثم قال: والمعتزلة - قبحهم الله - يقولون: - الفاعل يخلق فعله والله عالم بما يفعله علما أزليا. (6). وعند تفسيره لقوله تعالى: لو بل قالوا إنا وجدنا آباءنا على أمة منه، الزخرف (22) - قال: - وكفرت المعتزلة من قال المعصية بمشيئة الله. ونقول: - هم كفروا بهذا التكفير، كفر نفاق ونعمة، ولا حجة لهم في ذلك لأن المعنى؛ أن الله عاب عليهم اعتذارهم من مشيئته - عز وجل، وهي ليست عذرا لأنه لو لم يشأ كان معصبا قهرا. (7). وقد يصفهم الشيخ بأنهم اخوان الشياطين، فعند تفسيره لقوله تعالى: و أنا خير منه خلقتي من نار وخلقته من طين كم الأعراف (12). قال: جواب معنوي، واللفظي أن يقول

04352 =

01198

= (1)

= (2)

(3) تيسير التفسير 39010

(4) تيسير التصير 2992

T/T =

= (0)

382/13 =

= (7)

(7) تيسير التفسير 026/ 12

١٦٥ / ٢٤٢ الأصل المصوَّر ١ م.ب.