منهج الشيخ أطفيش في تفسيره تيسير التفسير، مصطفى إدريس الخوجا ماجستير COMP_compressed

الجزء ١ · صفحة ١٧٥

- YA-

حيث قال: التولي الانصراف لحاجة مع ثبوت العقد، والإعراض الانصراف بالقلب، وقيل المتولي: الرجوع إلى ما كان أولا، والإعراض: أخذ طريق آخر. (1) ويفرق بين التمني، والتلهف عند تفسيره لقوله تعالى: ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم من النساء (32). حيث قال: والتمني حب الشيء والميل لوقوعه ولو محالاً وهو للحال وما بعده، والتلهف لما مضى وأكثر التمني لا يتحقق ويكون فيما يعلم أو يظن وبروية ودونها. (2) وعند تفسيره لقوله تعالى: {ولو نزلناه على بعض الأعجمين كم الشعراء (198). فرق بين الأعجم، والعجمي. فقال والأعجم: هو الذي لا يفصح ولو كان عربي والعجمي: هو الذي نسبته في العجم خلاق العرب، ولو كان أفصح الناس، وقيل الأعجم ما لا يعقل من الحيوان. (3).

الاتجاه النحوي في هذا التفسير: -

النسب.

لقد أفاض الشيخ - رحمه الله - في ذكر مسائل النحو، ومذاهب النحو بين، واعتمد اعتمادا كبيرا على ما نخله من أقوال من سبقه مستعرضا شتى الوجوه، والآراء، ثم كان يدني بدلوه فيزيد الأمر وضوحا وبيانا. وهذه أمثلة توضح منهجه في هذا الاتجاه: -

فعند تفسيره تقوله تعالى: وكأين من نبي قاتل معه وبيون كثير) آل عمران (146). ألمح إلى الاختلاف في أصل كلمة (كأين)، وتركيبها. فقال: -) وكأين) تكثير ككم الخبرية، وأصلها كاف التشبيه، وأي الاستفهامية كتب تنوينها في المخط، وقيل كاف التشبيه، وأوى بوزن ضرب مصدر، أوى بمعنى انضم، قلبت الواو (يا) وادعت، والنون في الخط تنوين حدث لها معنى التكثير بالتركيب التكثير بالتركيب … (4) ومن (4) ومن ذلك أيضا إيضاحه الخلاف في تركيب كلمة (ويكأن) في سورة القصص آية (82)، هل هي حرف مستعمل أو هي مركبة؟ يقول: وي إسم فعل بمعنى أعجب مما وقع من الخف، أو بمعنى أندم على ذلك التمني، والكاف

(1) تيسير التفسير الر 646، انظر: مفردات الراغب 535

(2) تيسير التفسير 311/ 2، انظر: مفردات الراغب 477، لسان العرب 3219

(3) تيسير التفسير 2909، انظر: مفردات الراغب 223، الكشاف 3363

(1) تيسير التفسير 1866، انظر الخلاف في ذلك: - إملأ ما من به الرحمن المكيري 15120، مغني اللبيب لأبن

هشام (246)، تفسير الرازي 86/ 5، تصير القرطي 228/ 4.

١٧٥ / ٢٤٢ الأصل المصوَّر ١ م.ب.