منهج الشيخ أطفيش في تفسيره تيسير التفسير، مصطفى إدريس الخوجا ماجستير COMP_compressed

الجزء ١ · صفحة ١٨١

- JA!

وعند تفسيره لقوله تعالى: .. بأكواب وأباريق وكأس من معين كم الواقعة (18) قال: وزعم بعض أن ابريق معرب أبريز؛ أي صب للماء، وأنا بريء من دعوى كل تعريب لما قبلته العربية بلا تعريب. (1) وهكذا يتبين أن الشيخ لم يكن موفقا في اعطائنا موقفا واضحا مقنعا في هذه المسألة. فلم يثبت على قول واحد، وإنما ساق أقوالا متناقضة دون

بيان وجه الصواب فيها.

التضمين: لقد أشرت آنها إلى أن لكل حرف معنى حقيقياً واحداً عند البصريين فهم ينفون أن يضنوا حرقاً مكان حرف آخر، وقالوا بتضمين الفعل لأن التجوز فيه أسهل. قال ابن القيم: وظاهرية النحاة يجعلون أحمد الحرفين بمعنى الآخر، وأما فقهاء أهل العربية فلا يرتضون هذه الطريقة بل يجعلون للفعل معنى مع الحرف، ومعنى مع غيره، فينظرون إلى الحرف وما يستدعي من الأفعال، فيشربون الفعل المتعدي به معناه، هذه طريقة إمام الصنعة سيبويه، وطريقة حلاق أصحابه وهي قاعدة شريفة جليلة المقدار تستدعي قطنة، ولطافة في الذهن (2) وأما الشيخ أطفيش فإنه ينقل ما قاله المتقدمون من أصحاب المدرستين (3)، فيأتي في الآية الواحدة برأي الكوفيين والبصريين، ولنقرأ ما قاله الشيخ في تلخيص هذه المسألة فعند تفسيره لقوله تعالى: ثم يجمعكم إلى يوم القيامة .. كه الجاثية (26). حيث قال: أي في يوم القيامة للجزاء، وقال البصريون يضمن يجمع بمعنى فعل يتعدى بإلى مثل: - ينهيكم أو يوصلكم، وهكذا كلما خرج حرف عن أصل معناه يبقون الحرف على معناه، ويؤولون متعلق الحرف بما يناسب معنى الحرف، ومذهب الكوفين أقل تعسفا، يخرجون الحرف عن معنها على سبيل التجوز، ومعنى في هنا أظهر لأنهم مونى موجودون. (4) وأريد أن أنقل نصا آخر للشيخ حول تلخيص هذه المسألة لما فيه من زيادة تستحق التنويه،

(3) تسير التفسير اللة

(1) بدائع الفوائد لأبي عبد الله محمد بن أبي بكر المعروف بابن القيم 21/ 2 (2) مدرسة البصرة: هي التي وضعت أصول النحو، والمدارس الأخرى ثمرة تالية من ثمارها، والمؤسسس الحقيقي لهذه المدرسة الخليل بن أحمد الفراهيدي - المدارس التحوية - شوقي ضيفه مدرسة المكونة: بدأ نشاط هذه السفرسة متأخرة عند الكسائي وتلميذه القراء اللذين استحدنا في الكوفة مدرسة نحوية تستقل بطابع خاصي، المدارس النحوية شوقي ضيف ص:- (4) تيسير التفسير 13962

١٨١ / ٢٤٢ الأصل المصوَّر ١ م.ب.