منهج الشيخ أطفيش في تفسيره تيسير التفسير، مصطفى إدريس الخوجا ماجستير COMP_compressed

فإن زمانكم زمن خميص. (1)

فمن أمثلة ذلك ما أورده من الشواهد الشعرية ليكشف عن معاني بعض الكلمات، فعند تفسيره لقوله تعالى: إن الذين يأكلون أموال اليتامي ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا) النساء (10). حيث قال: والعرب تقول أكل في بطنه إذا ملأه، وإلا قالوا في بعض بطنه كقوله كلوا في بعض بطنكم تعفوا ومنه أيضا ما ذكره عند تفسيره لقوله تعالى: والله جعل لكم من بيوتكم سكنا له النحل (8). قال: موضعا تسكنون فيه حين الإقامة، ويجوز أن يعتبر بمعنى المسكن. قال: جاء الشتاء ولم أعدد له سكناً

يا ويح نفسي من شر القواميص ((2)

أو يجعل بمعنى ما يستأنس إليه كقوله صاحب لامية العجم *:

فيم الإقامة بالزوراء لا سكني

فيها ولا ناقتي فيها ولا جملي

وأحيانا كان يورد البيت ويعرف بقائله. فعند تفسيره لقوله تعالى: يحسبون كل صيحة عليهم من المنافقون (4). قال: وقال جرير، وهو إسلامي يخاطب الأخطل، وهو نصراني - لعنه الله:-

ما زالت تحسب كل شيء بعدهم خيلاً تكر عليهم ورجالا. (3).

وأحيانا بورد الشيخ الخلاف في مسألة، ويأتي لكل رأي بدليل من الشعر. فعند تفسيره لقوله تعالى: الله ولو نزلناه على بعض الأعجمين من الشعراء (198) حيث قال: جمع أعجمي حذفت باه النسب تحقيقاً، كما قرأ الحسن الأعجميين بياء النسب،

All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

(1) تيسير التفسير 272/ 2، والبيت لم ينسه فقاتله، وقد أورده صاحب لسان العرب ولم ينسبه الأحد 30/ 7. (2) تيسير التفسير 577) (القواميص): البرد، أورد البيت صاحب لسان العرب ولم ينسبه لأحد 72/ 7. (3) تيسير التفسير 13/ 368، أورد البيت القرطبي في تفسيره في نفس الموضع 125/ 18 الإباضية بدون جواز اللعن على الكافر الحي والبيت، أما أهل السنة قيرون جواز اللحن على من مات كافرا كفرعون وأبي جهل وأما الأحياء فعلى التعيين فلا يجوز لعنهم، وأما في غير تعيين فلا خلاف في جوازه، انظر: تفسير القرطبي 1882، فتح الباري 3053 لامية العرب للشنفري،، صاحب الامية السيسي: الحسين بن علي الأصفهاني الطغرائي له ديوان شعر وأشهر شعره لامية العجم مطلعها: أصالة الرأي صانتني عن الخطل. الاعلام 246/ 2 جواهر الأدب أحمد الهاشمي 380.