منهج الشيخ أطفيش في تفسيره تيسير التفسير، مصطفى إدريس الخوجا ماجستير COMP_compressed

-190 -

1 - قصر حقيقي: وهو ما يختص فيه المقصور بالمقصور عليه، ولا يتجاوز إلى غيره

قصر إضافي: وهو القصر المجازي أو المبني على المبالغة

ويكون القصر من حيث طرفاه على نوعين: - فإلى بعض الأمثلة من تعامل الشيخ مع هذا الموضوع.

يشير إلى القصر من حيث طرقاه عند تفسيره لقوله تعالى: (قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم اله واحد كم الكهف (110) (1) حيث يقول (إنما أنا بشر)، حصر موصوف وهو رسول الله على صفة هي كونه بشراً مماثلا لهم، قصر قلب تنزيلا لاقتراحهم منها مما لا يكون من بشر مثلهم، منزلة من يدعي أنه غير بشر غير مماثل لهم، أو قصر تعيين تنزيلا لهم لذلك منزلة من لا يدري أنه بشر مثلهم، والحصر الثاني: (أنما إلهكم اله واحد) حصر موصوف هو الله - عز وجل - على الصفة هيا هو الله - عز وجل - على الصفة هى الألوهية، قصر قلب تنزيلا تصدم إذعانهم إلى القرآن منزلة من يدعي عدم الألوهية، وقصر أفراد تنزيلا لذلك منزلة مدعي تعدد الإله … وعند تفسيره لقوله تعالى: وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل به آل عمران (144). قال: لا يتجاوز الرسالة إلى الألوهية فتترك العبادة لموته ولا إلى الحياة أبدا بل يموت كما يموت الرسل يقتل أو بغيره، وذلك قصر إفراد .. أو قصر قلب، إذ توهموا أنه لا يجب البقاء على دينه بعد موته، وهذا القصر منصب على النعث وهو قد خلت. (2)

أما من حيث الواقع، وانقسام القصر إلى حقيقي وإضافي، فالأمثلة التي سبقت من قبل هي قصر حقيقي، وأما الإضافي نمن أمثلته ما ذكره عند تفسيره لقوله تعالى: (قال موسى ما جئتم به السحر إن الله سيبطله (يونس (81) - حيث قال: الذي جئتم به هو السحر لا غيره، فتعريف الطرفين للحصر الإضافي كأنه قيل لا ما جئت به من الحق فإنه ليس سحرا. (3) ومنه كذلك ما ذكره عند تفسيره لقوله تعالى وغدوا على حرد قادرين القلم (25). حيث قال: والحصر الإضافي؛ أي إنما قدروا على الغضب، أو العزم على المنع فقط للمساكين أو على منع ثمارها عن المساكين لأنفسهم (4). وقد يخرج الآية على القسمين الإضافي والحقيقي، فمن ذلك ما ذكره عن تفسيره لقوله تعالى: (ألا إنهم هم

(1) تيسير التفسير لا 506

(2) تيسير التفسير 1802) تيسير التفسير 346،

(4) تبسير التفسير 68/ 84

All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit