منهج الشيخ أطفيش في تفسيره تيسير التفسير، مصطفى إدريس الخوجا ماجستير COMP_compressed

-117 -

المفسدون كيم البقرة (12). حيث قال: انتبهوا أيها الناس قد تأكد أن هؤلاء مفسدون دون غيرهم. فالحصر إضافي، وإن فسرنا الفساد بالنفاق كان حقيقيا لأنه لا نفاق الا فيهم بخلاف مطلق الفساد، ففي غيرهم من المشركين.

هـ - الحذف والذكر ع

لقد ألمح الشيخ - رحمه الله - في مواضع متعدده من تفسيره إلى موضوع الحذف والذكر وإلى الأسرار البيانية الناتجة عنه، وسماه الحذف والإيصال. يحذف المسند اليه أحياناً لتعدده، وقد أشار إلى ذلك عند تفسيره لقوله تعالى: وزين للذين كفروا الحياة الدنيا البفرة (212) حيث قال: أي زين الله، لأنه الموجد للزينة وخالقها، وخالق تأثير وسوسة الشيطان، أو زين الشيطان أو عالج حصول الزينة. (1) وقد يحذف المفعول لعدم الغرض من ذكره، وقد أشار اليه عند تفسيره لقوله تعالى: وقالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء) القصص (23) حيث قال: ولم يتعلق الغرض بالمفعول وهو الماشبة فلم يذكر (2). وقد يحذف جواب لولا بقصد التفخيم، وقد أشار إليه عند تفسيره لقوله تعالى: {ولولا فضل الله عليكم ورحمته وأن الله تواب حكيم) النور (10). حيث قال: والجواب محذوف على طريق المبالغة، حتى كأنه لا يجيء به لفظ تقديره لكان ما يكون مما لا يطاق، أو لهلكم دينا ودنيا (3) وقد يحذف الموصوف للعموم، ولتذهب به النفس كل مذهب، فمن ذلك ما ذكره عند تفسيره لقوله تعالى: (إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم به الإسراء (1) حيث قال: هداية بيان فالحذف للعموم (للني هي أقوم)؛ أي للسيرة التي هي أقوم أو الطريقة أو للمله أو للحالة ونحو ذلك مما هو مقبول، فتذهب النفس كل مذهب لانن، وذلك من بلاغة القرآن، ولو صرح بواحد من ذلك لم تذهب النفس إلى غيره. أما الذكر فقد عرض له الشيخ من ذلك ما ذكره عند تفسيره لقوله تعالى: (وما تلك بيمينك يا موسى قال هي عصامي كم طه (18) حيث قالب وزاد موسى في الجواب على السؤال استطابة للكلام مع الله عز وجل. كما قبل: -

وأملي حديثا يستطاب فليتي أطلت ذنوبا كي يطول عتاب (4) ولذلك ذكر لفظ هي. والآية دليل على جواز الزيادة - ولعله يقصد الزيادة في التوضيح

لام قيم ان العامة سير المر

L

(2) تيسير التفسير 499

(3) تسير التفسير 729

(4) لم أجد قائله وقد أورده الآلوسي عند تفسيره لهذه الآية 177/ 16.

All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit