منهج الشيخ أطفيش في تفسيره تيسير التفسير، مصطفى إدريس الخوجا ماجستير COMP_compressed

الجزء ١ · صفحة ٢١٥

221 -

على

الذين قاتلوكم) الممتحنة (1). وقال لا تجد قوما كم المجادلة (22). وقال: (ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة)) الروم (21) وكيف يكون الود والرحمة للكافرة هذا ما اختاره الشيخ. (1) وهذه مسألة خلافية بين والمذاهب. وقد أجمع الجمهور على إباحة الزواج بالكتابيات، وذهب بعضهم إلى الكراهة، أما الحربية فيحرم تزوجها عند الحنينه إذا كانت في دار الحرب، وتكره عند غيرهم (2). المسح على الخفين: - ينكر الإباضيون المسح على الخفين، وعلى هذه الطريقة صار الشيخ محمد أطفيش في تفسيره، فعند تفسيره لقوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا إذا قمم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم إلى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم إلى الكمين) المائدة (ه). حيث قال: (وارجلكم) عطف على وجوه أو أيدي فهي مغسولة كما جاءت به السنة، وعمل الصحابة، وهو قول الجمهور، وكما جاء الحد بقوله تعالى: إلى الكمين ولم يجيء في المسح الحد … ثم ان كانت تمسح فقد نسخ مسحها بالحديث. قال عطاء: والله ما علمت أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح القدمين، وعن عائشة رضي الله عنها: لأن تقطعا أحب إلي من أن تمحا. وهكذا نجد الشيخ ينتصر لرأي، مذهبه، ويعتمد على أفوال وردت بهذا الصدد، ويترك ما تواتر من أحاديث، وما اعتمد عليه جمهور الفقهاء، فقد روى الإمام البخاري، عن سعد بن أبي وقاص، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه مسح على الخفين، وأن عبدالله بن عمر سأل عمر رضي ذلك، فقال: نعم، إذا حدثك سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم فلا تسأل عنه غيره. وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنه خرج لمحاجته فاتبعه المغيرة بأدواة فيها ماء، فصب عليه حين فرغ من حاجته، فتوضأ ومسح على الخفين. (3) وكذلك روي الإمام مسلم (4) عن المغيرة، وعن بلال: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين، وعن جرير أنه بال ثم توضاً ومسح على خفيه فقيل له تفعل هكذا قال نعم وايت رسول الله بال ثم توضأ ومسح على خفيه. قال ابراهيم: كان يعجبهم هذا الحديث، لأن اسلام جوير كان بعد نزول المائدة. ونقل لنا الامام ابن حجر، عن ابن المنذر، وابن المبارك قولهما: ليس في المسح على الخفين عن الصحابة اختلاف، لأن كل من روي عنه منهم إنكاره، فقد روي عنه اثباته، وقال ابن عبد البر: لا أعلم، روي عن أحد من فقهاء السلف

محن.

الله عنه

لام تيسير التفسير 313

(2) انظر المغني لابن قدامه حيث ذكر المخلافه في المسألة واشار الى اتفاق الجمهور على حله 5007، أحكام القرآن للجصاص 2015/ 20، الفقه الاسلامي وادلته وهبة الزحيلي 154/ 7 - 155. (3) فتح الباري شرح صحيح البخاري كتاب الوضوء باميه المسح على الخفين 3651 (4) صحيح مسلم بشرح النووي 16443.

٢١٥ / ٢٤٢ الأصل المصوَّر ١ م.ب.