منهج الشيخ أطفيش في تفسيره تيسير التفسير، مصطفى إدريس الخوجا ماجستير COMP_compressed

الجزء ١ · صفحة ٢٣

ترك مذهبه وقال بالاعتزال) (1) وهناك رأي آخر يقرر، أن المعتزلة، هم الذين تأثروا بالإباضية يقول أحد علمائهم أوأما المعتزلة فغالب مذهبهم في الأمة مكتب من مذهب الخوارج (2)) (أما ابن الجوزي فيرى، أن المعتزلة كانت لهم أقوال معتمدين فيها على ما أخذوه من الخوارج (3). وبتشهد الإباضية بتلقي المعتزلة الفكرة منهم يسبق نشأتهم بدليل أن إمام الإباضية متقدم على إمام المعتزلة وعليه فإن فلسفة الإباضية تبلورت قبل أن يظهر واصل بن عطاء ومذهبه. (4).

والحقيقة أن النشأة التاريخية لم تكن يوما من الأيام دليلا على التبعية الفكرية، ثم إن الفرق جميعها - وعلى اختلاف مسالكها - لم يستقل أمرها، ويكن لهم أقوال كلامية شاملة متعده حتى بداية القرن الثاني الهجري. ويبدو - والله أعلم - أن القضية قضية تأثر متبادل، وتلاقح فکرين رديفين، وأن كلا منهما أخذ عن الآخر، وأثر بعضهم في بعض. فقد استقوا جميعا من مصدر واحد، وأما الخلاف فإنه يمكن إن يقال: إنه يتسق تمام الاتساق مع أصول كل منهما، وفي النهاية فهو خلاف داخلي في حدود مدرسة واحدة - وهي المدرسة العقليه - وهي تضم مجموعات من الطلاب، وهؤلاء الطلاب ليسوا على مستوى واحد، وإنما يجمعهم المنهج العام لهذه المدرسة. جـ ـ الإباضية والشيعة (0)

أفرزت معركة (صفين) (6) صفين في جيش علي - رضي الله عنه ـ، فصف وافقه وهم الشيعة، وصف خالفه وهم الخوارج، فأول فرق الإسلام هم الشيعة، والخوارج، ويقرر مؤرخو الفرق أن الخوارج - ومنهم الإباضية -، والشيعة على طرفي نقيض (7)، فالأولى: تكفر عليا. والحكمين، والثانية: تغلو في حب علي حتى التقديس، وترى أنه مصيب في

(1) التنبيه والرد - الملطي 54

(3) تلبيس إبليس من 99.

(2) منهج المعارج نقلا عن قراء الخوارج ص 147

(4) مما يجدر التنبيه إليه مارجمه الباحثون من أن حركة الاعتزال بدأت في أوائل المائة الثانية للهجرة أي في بداية القرن الثاني، المعتزلة زهدي جار الله مي 12.

(5) الشيعة: تعنى الأتباع والأنصار، وشيعة الرجل: أتباعه وقد غلب هذا الإسم على كل من يتولي عليا. (القاموس المحيط 4923)، أما الشهرستاني: فيرى أن الشيعة هم الذين شايعوة عملية على الخصوص، وقالوا بإمامته، وخلافه تصا ووصاية، واعتقدوا أن الإمامة لا تخرج من أولاده، وإن خرجت قبظلم تكون من غيره، أو النقية من عنده الملل والنحل - الشهر مستافي 1461

(1) موقع عند الصفاء الشام بالعراقي بالقرب من الرقه علي شاطئ القربات من الجانب العربي، وهي اليوم شمال سورية - معجم البلك الله - ياقوت

(1) شمعي الإسلام - الأستاذ أحمد أمين 336

٢٣ / ٢٤٢ الأصل المصوَّر ١ م.ب.