منهج الشيخ أطفيش في تفسيره تيسير التفسير، مصطفى إدريس الخوجا ماجستير COMP_compressed

الجزء ١ · صفحة ٢٥

الميه الثالث الأصول الأساسية عند الإباضية

تمهيد:

من المعلوم أن لكل فرقة أسما فكرية، تعد بمثابة المرجع الذي يحدد منهج معتنقيها بما يضفي عليها شخصية مستقلة. وبحكم أن الإباضية فرقة إسلامية لها أصولها، ولأئمتها اجتهاداتهم، فيحسن بي أن أبين أهم هذه الأصول، والاجتهادات على ضوء ما جاء في كتب القوم - وما توفر لدي منها - وما قرره أئمتهم لتعرف على آرائهم وتصوراتهم عبر مؤلفاتهم؛ لتعرف الحقيقة بأدلتها لا بالتقليد والتعصب، والحكم على النيات والمقاصد. والأمانة العلمية تقتضي الأخذ بالدليل، وتحرير الآراء والتقويم، مع وافر الحرمة والتقدير لأئمة العلم والدين ولن أتعرض للأصول التي أتقف عليها أهل الملة الإسلامية، مسا هو معلوم من الدين بالضرورة، وإنما أبين الأصول التي وقع فيها الخلاف أو كان هناك شبه خلاف وإتماما للقائدة أشير إلى منهج أهل السنة، وبعض الفرق الأخرى؛ لتتعرف على الموضوع من كافة زواياه وأبعاده، كل ذلك مع الإيجاز التام، والبعد عن الاستطراد:-

الأصل الأول: التوحيد -

نستطيع القول: إن أهم ما يمتاز به الإسلام عن غيره هو التوحيد، وهو أصل تشنوك به جميع الفرق الإسلامية، ولكن بعض الفرق تفسره تفسيرا خاصا وتتصور له مفهوما معينا. ومن النصف في القول أن منهج الإباضية في التوحيد يعتبر من القضايا التي لم يتأثر فيها المذهب بمؤثرات غير إسلامية، كما هو الشأن عند فرق تنتسب للإسلام؛ ولكنها ليست منه، كالباطنية، وأهل الحلول والاتحاد. فالتوحيد عند الإباضية: هو علم يقتدر به على إثبات العقائد الدينية؛ فهو مكنسب من أدلتها اليقينية. (1) وقبل أن تدخل في تفصيل هذا، يجدر بنا أن ننوه إلى أن جمهور الإباضية يتفقون على وسيلة معرفة التوحيد، وأنها

الأصل بالشرع لا بالعقل، فالعقل ليس كافيا لتقام به الحجة بين الناس يقول السالمي وهو عالم ضليع في المذهب الإباضي: (وذهب الجمهور منا إلى أن العقل لا حكم له في شيء من الوجوب الشرعي، وهو ما يترتب عليه الثواب والعقاب، فلا وجوب عندنا قبل الشرع في

(1) طلقات المعهد الرياضي في حلقات المذهب الرياضي للشيخ سالم بن حمود الاسس السيابي

٢٥ / ٢٤٢ الأصل المصوَّر ١ م.ب.