منهج الشيخ أطفيش في تفسيره تيسير التفسير، مصطفى إدريس الخوجا ماجستير COMP_compressed

TA.

نقول بالخروج على سلاطين الجور الموحدين، ومن نسب إلينا الوجوب، فقد جهل مذهبنا) (1) ومعظم الفرق الإسلامية تلتقي مع الإباضية في ضرورة نصب الإمام (2).

الأصل السادس: لا منزلة بين المنزلتين:-

أهم ملابسات هذا الأصل أنه يعالج قضية الكفر والإيمان، فالمؤمن إن إرتكب كبيرة من الكبائر هل يعقد صفة الإيمان؟.

لقد تفرقت الإجابة على هذا السؤال من أصحاب الفرق،: فقالت الخوارج: هو مشرك كافر، والمعتزلة لا يعتبرونه مسلما ولا كافرا منزلة بين المنزلتين وعند أهل السنة: هو مسلم عاصي، فلا يكفي أحد من أهل القبلة بذنب مالم يستحله.

أما الإباضية فلهم رأي خاص يتلخص: في أن الإيمان والكفر ضدان، كالحياة والموت، فلا يعقل أن يكون العبد مؤمنا، وكافرا في آن واحد (3)، فهو إما مؤمنا، وإما كافرا، لا منزلة بينها، ودليلهم في ذلك ظواهر النصوص القرآنية. مثل قوله تعالى: و هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن. سورة التغابن آية (1). فإذا أخر بالتوحيد، لكنه ضيع، وفرط وارتكب شيئا من الكبائر، فهو موحد، ليس بمؤمن، وليس بمشرك، وإنما هو كافر كفر نعمه، أو نفاق.

وكفر النعمة: اصطلاح إباضي خاص، فهم يقسمون الكفر إلى قسمين: (4) الأول: كفر نعمه؛ وهو ما نشأ عن تأويل خطاً كاست خلال ما حرم الله - سبحانه. بتأويل الخطاً، أو ما فعل انتهاكا، كالقتل، والزنا والسرقة، وقد يطلق عليه منافق. الثاني: كفر الجحود؛ وهو مطلق النفي لوحدانية الله - عز وجل - وكفر من عبد مع الله غيره، أو نفى شيئا من صفاته، وأفعاله الثابته،: كإنزال الكتب، وبعث الرسل. ويسمى الكافر جحودا مشركا، وهو الذي بخرج الإنسان من الملة (5). ومع تقريرهم هذا الأصل إلا أنهم يعودون فيقررون، أن النفاقي منزلة بين الإيمان، والشرك، وهذه الثلاثة يستحيل

(1) الذهب الخالص من 6 والنسبح بقوله هذا يرد على أبي الحسن الأشعري الذي يقول: (والأباضية برون ازيالة أئمة الجور بأي شيء قدروا عليه بالسيف ويغيره) مقالات الإسلامين 120. (2) انظر: السلالي والنحل - لابن حزم 876، مواقف الأيحي 395، (3) دراسات إسلامية في أصول الإباضية - بكير بن سعيد العوشت ص 94 - 25 (1) الذهب الخالص - مي، مشارق السالمي من 400. (5) مختصر تاريخ الإباضية - الشيخ أبي الربيع سليمان الباروني من 74.

All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit