منهج الشيخ أطفيش في تفسيره تيسير التفسير، مصطفى إدريس الخوجا ماجستير COMP_compressed

الجزء ١ · صفحة ٣٦

- T 1 -

المبحث الرابع: بعض المسائل الخلافية:

أ - مفهوم الإيمان والإسلام عند الأياضية.

يقرر الإياضيون أن الإيمان والإسلام بمعنى واحد، وأنهما مترادفان (1)، وأن العلاقة بينهما شرعية لا لغوية، ثم توسعوا في المعنى الشرعي ليشمل الدين كله، فالإسلام اسم الجميع ما تعبد الله عباده بما أمرهم به، ويرون أن جميع ما افترض الله - سبحانه ـ على خلقه إيمان، وكل طاعة (2) إيمان فمن أدى جميع ما وجب عليه كان مؤمنا مسلما. يقول السالمي وهو حداق المذهب: إن المعتزلة وافقونا على ترادف الإيمان والإسلام الشرعيين، وان الشرع نقلهما إلى الإتيان بالواجبات. (3)

من

ولنا على صحة قوله تعالى: (وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة في سورة البينة آية (5). قمي إتيان الأمور به دينا، والدين هو الإسلام، لقوله تعالى: إن الدين عند الله الإسلام. آل عمران آية (19). وما ليس بإسلام فليس بدين يقول تعالى: (فأخرجنا من كان فيها من المؤمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين) سورة الذاريات الآيتان (26/ 30).

ويحاول الجيطالي (4) توجيه هذا الدليل حيث يقول: إنه لم يكن بالاتفاق إلا بيت واحد، فالذي وجد هو الذي أخرج، وهو بيست لوط عليه السلام. ويعتمدون كذلك للتدليل على ما ذهبوا إليه على مجموعة أحاديث ساقها الربيع بن حبيب (5) في مسنده تدل على أن الإيمان قول وعمل، ومن قال غير ذلك فقد كفر بمقولته. والجيطالي مع أنه يرى أن الإيمان والاسلام بمعنى واحد، لكنه يعود فيعترف أنهما وردا في الشرع على سبيل الاختلافي والتداخل. قال تعالى: وقالت الأعراب آمنا … سورة الحجرات آية () () ومعناه عندهم

(1) الإسلام وتاريخه من وجهة نظر إباضية - لإبن سلام الإباضي - تحقيق ر. ق شفارتزو سالم يعقوب ص 98

(2) مقالات الإسلاميين 110

(3) مشارق السالمي 330

(2) قناطر الخيرات المحيط الي الر 383

(0) منها ما قاله بالغني عن رسول الله أنه قال: [التي الله المرجله على لسان مسيحين نبيا قبلي قيل: وما المرجعة يا رسول الله قال: الذين يقولون الإيمان قول بلا عمل) هكذا جاء نص الحديث 25/ 3 والحديث رواه ابن عدي في الضعفاء وقال هو باطل 29526، وذكر الشركاتي في الفوائد المجموعة وقال في استاده وضاع، وقال في الميزان: إنه موضوع بيتين 509

٣٦ / ٢٤٢ الأصل المصوَّر ١ م.ب.