منهج الشيخ أطفيش في تفسيره تيسير التفسير، مصطفى إدريس الخوجا ماجستير COMP_compressed

الجزء ١ · صفحة ٥٧

- AT-

وقد قوم العلماء هذا التفسير فذكروا أن أهداف طنطاوي سامية، لكن أسلوبه خاطيء، فقد كان بإمكانه أن يصل إلى ما يريد عن طريق تأليف كتاب يحمل أفكاره ويحقق أهدافه لا أن يحمل القرآن هذه الأفكار. ولم يعده صاحب بدع التفاسير تفسيرا بالمعنى المفهوم من لفظ

التفسير (1).

ثالثا: في ظلال القرآن. للأستاذ سيد قطب - رحمة الله - (1906 - 1966 م). طبع هذا الكتاب عدة طبعات، ولقي من القبول مالم يلقه تفسير عصري آخر، وسيد يعتبر ظلاله تفسيراً فكثيراً ما يقول: قلت في تفسير صورة كذا، ويراجع تفسير صورة كذا يقول شيخنا الدكتور فضل حسن عباس بعد دراسته لهذا التفسير: (لقد كانت المكتبة الإسلامية بأمس الحاجة لتنفياً ظلال القرآن الوارفه، ولقد كان الظلال بحق مدرسة واضحة المعالم، جديدة في طرازها، جامعة لشعاب الثقافة الإسلامية، غير متأثرة بصيغة خاصة أو نزعة من النزعات. العقل فيها مرتعه، وللوجدان فيها غذاؤه وتماؤه، وللروح فيها حياتها. وانطلاقها … وأخيرا فإن الظلال يتغيره. هؤلاء الذين يتحركون بالإسلام عقيدة ومنهج حياة) (2).

رابعا، تفسير المراغة للشيخ أحمد المراغي. (1300 هـ - 1883 م). والشيخ أحمد شقيق الشيخ محمد المراغي الذي عين مرتين شيخا للأزهر، طبع هذا التفسير في ثلاثين جزءاً، وأخذ الشيخ على نفسه أن يكون سهل المأخذ، يشاكل حاجة الناس. فشرح المفردات، واعتنى بالمعنى الاجمالي، وأسباب النزول .. والشيخ يعتبر نفسه من نتاج مدرسة محمد عبده، وكثيرا ما يقتبس من تفسير المنار وهو صورة مصغرة له

خامسا: أضواء البيان، في إيضاح القرآن. بالقرآن

للشيخ محمد الأمين الشنقيطي (1325 هـ - 1393 هـ) يقع هذا التفسير في سبعة مجلدات، من سورة الفاتحة إلى سورة المجادلة، وكان الشيخ حريصا على إتمامه، لكن وافته المنية قبل أن يتمه. فقام أحد تلامذة الشيخ الملازمين له وهو الشيخ عطية محمد سالم، فأكمل التفسير في تسعة مجلدات. وقدم الشنقيطي لتفسيره بمقدمة كشف الأضواء عما في الكتاب، واهتم الشيخ في تفسيره بالقضايا الفقهية والأصولية، وأفاض في بعض المسائل وحاول ربط الواقع بالتشريع وتوسع في شرح بعض الآيات، وضرب لها أمثلة كثيرة، وله تحقيقات لغوية، وبلاغية،

(1) بدع التفاسير لأبي الفضل عباد الله محمد القاري 192.

(2) اتجاهات التفسير في مصر وسروية الممه

٥٧ / ٢٤٢ الأصل المصوَّر ١ م.ب.